منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > احاديث تجعل المسلم يعيد التفكير بصحيح البخاري
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: احاديث تجعل المسلم يعيد التفكير بصحيح البخاري الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
10-11-2017 12:48 AM
الصحيفةالسجادية
روى البخاري عن ابو هريرة

حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل إن شاء الله فلم يقل ونسي فأطاف بهن ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان أرجى لحاجته

المصدر صحيح البخاري كتاب النكاح باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي

اولاً الليل يبدا من غروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر

لنقل انه ليل طويل يصل الى قرابة 14 ساعة و في كل ساعة توجد 60 دقيقة لنقل انه امضى مع كل امراة عشرة دقائق لا اكثر

يعني 60 دقيقة مع 6 نساء اضف عليها الباقي وعدده 13 ساعة وكما قلت لكم مع كل امراة 10 دقائق ليس اكثر

فيكون مجموع 14 ساعة بالدقائق 840 دقيقة

فيكون بالحساب الدقيق انه لامس 84 امراة

احسبها كل 100 دقيقة مع عشر نساء

ايضاً يكون ما اتم 100 امراة

ثم القدرة الجسدية لا تتحمل هكذا طاقة لابد للانسان ان ياكل او يستريح

لكن لهذا القول اصل نجده في كتاب التوراة العهد القديم يقول

وَأَحَبَّ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ نِسَاءً غَرِيبَةً كَثِيرَةً مَعَ بِنْتِ فِرْعَوْنَ: مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍ وَصِيدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ

وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ، فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ

وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ

المصدر سفر الملوك الاول الاصحاح الحادي عشر برقم 1 و 3 و 4

الرابط

https://st-takla.org/pub_oldtest/11_king1.html

كيف تقبلون بهذا القول على نبي من انبياء الله الصالحين يقول عنه القران الكريم

وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ

اي كثير الرجوع الى الله عز وجل وقال ايضاً

اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ

تنسبون له شي يشابه الكتب التي قال عنها القران انها محرفة وتتركون كلام الله القران الكريم

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
05-11-2017 11:31 PM
الصحيفةالسجادية وعمر يعترف بنفسه ان والد الصحابي اسامة ابن زيد احب الى رسول الله من عمر ابن الخطاب نفسه

23-10-2017 08:01 AM
الصحيفةالسجادية
روى البخاري في صحيحه


حدثنا إسحاق أخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن أبي عثمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل قال فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم

المصدر صحيح البخاري كتاب المغازي باب غزوة ذات السلاسل وهي غزوة لخم وجذام


بينما يروي شيخه الامام احمد في مسنده


حدثنا أبو نعيم ، حدثنا يونس ، حدثنا العيزار بن حريث ، قال : قال النعمان بن بشير ، قال : استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول : والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني . مرتين أو ثلاثا . فاستأذن أبو بكر ، فدخل فأهوى إليها ، فقال : يا بنت فلانة ! ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم

المصدر مسند الامام احمد الجزء الرابع عشر صفحة 169

او

مسند احمد مسند العشرة المبشرين بالجنة اول مسند الكوفيين حديث النعمان بن بشير

تحقيق حمزة احمد الزين


اسناده صحيح
وقال الهيثمي رواه احمد ورجاله رجال الصحيح
20-04-2017 09:54 PM
الصحيفةالسجادية
حدثني محمد أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين النفختين أربعون قال أربعون يوما قال أبيت قال أربعون شهرا قال أبيت قال أربعون سنة قال أبيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة

المصدر صحيح البخاري كتاب تفسير القران سورة عم يتساءلون باب يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا زمرا

بعض الناس تصهرهم حرارة البراكين فما تبقي منهم شي وهذا العظم ايضاً ينصهر لكن بما ان البخاري روى الحديث اغلق على عقلك والسلام


16-04-2017 12:28 AM
الصحيفةالسجادية
حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ المكي حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن أبي بكر عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

المصدر صحيح الخباري كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ

اولاً الله عز وجل يقول


ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ


ثانياً هذا الذي يجتهد ربما يقول شي ويجلعه من الدين وهو ليس من الدين يكون حينها كذب على دين الله عز وجل والقران الكريم يقول

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ

ثم هذا الذي يجتهد و يخطئ امره لا يخلوا من اثنين اما انه اصاب ذنب واما انه اصاب حسنة ان اصاب ذنب فهذا يستغفر الله لا ادري كيف يحصل بذنبه على حسنه وان اصاب حسنة فالله عز وجل يقول (مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ) ولا ادري كيف بغلطه يحصل على عشر حسنات والحديث يقول له اجر واحد صار تناقض واضح


09-04-2017 10:26 PM
الصحيفةالسجادية

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت وإني لا أراها إلا الفار إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت فحدثت كعبا فقال أنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوله قلت نعم قال لي مرارا فقلت أفأقرأ التوراة

المصدر صحيح البخاري كتاب بدء الخلق باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال

يعني اذا اتيت بفار و وضعت له لبن الابل لم يشربه ؟؟!!!! عجيب غريب


قال القوم ان هذا اجتهاد من النبي

(وأجاب الجمهور عن ذلك بأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك قبل أن يوحى إليه بحقيقة الأمر في ذلك، ولذلك لم يأت الجزم عنه بشيء من ذلك، بخلاف النفي فإنه جزم به كما في حديث ابن مسعود)

ماهو الدليل ؟ لا يوجد دليل سوى ظنون

عقول مغلقة تماماً


09-04-2017 10:04 PM
الصحيفةالسجادية

حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر

المصدر صحيح البخاري كتاب احاديث الانبياء باب قول الله تعالى وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر


يخنز يعني يفسد ويتفسخ وكان اللحم قبل زمن بني اسرائيل لم يكن يتفسخ





29-01-2017 12:54 PM
الصحيفةالسجادية حديث اخر

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنا عبد الملك حدثنا عبد الله بن الحارث حدثنا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما أغنيت عن عمك فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار

المصدر صحيح البخاري كتاب المناقب باب قصة ابي طالب


الرابط

http://library.islamweb.net/newlibra...0&bookhad=3670

والله عز وجل يقول في كتابه الكريم (فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ)

وانتم تزعمون انه مات كافراً زوراً وبهتاناً والله يقول عن الكافرين ( إِلاَّ مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ)

فكيف شفع الرسول لعمه والله لا يقبل شفاعة في هولاء قولكم كله متناقض في متناقض






يتبع
12-01-2017 11:18 PM
الصحيفةالسجادية
حديث كانه احجية او حزورة في هذا الكتاب


حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

المصدر صحيح البخاري كتاب تفسير القران سورة قل اعوذ برب الناس

الرابط


http://library.islamweb.net/newlibra...id=0&startno=1

مالذي فهمته من هذا الحديث ؟؟؟ الحكم لك
11-01-2017 11:30 PM
الصحيفةالسجادية اغسل شاربي

خلاص اذا انت مقتنع بالحديث كما قلت لك اول ذبابة جاية من الفضلات تغطس في العصير غطها واشرب الشربت

عملاً بالحديث الموجود في البخاري لا تبقى تاتي بابحاث علمية وتذهب لكتب الشيعة وهنا وهناك طبق الحديث والسلام لو تذهب للغرب وتقول لهم هذا الحديث يبقى يضحكون عليك
11-01-2017 10:08 PM
دكتور من غير شهاده زين لو هذه الذبابة اتت ووقفت علي شاربك مثلا !!! انت شتسوي !!! تحلق شاربك والا ؟
11-01-2017 04:28 PM
الصحيفةالسجادية كما قلت لك اول ذبابة جاية من الفضلات على طول اغمسها واشرب العصير وانتعش


11-01-2017 04:17 PM
دكتور من غير شهاده لم تجب عن صحة الحديث عن ما جاء بالموقع وكيف تطابق وجود طفيلي ببطن الذبابه ووجود سائل في بطنها اذا انفجرت يقضي علي الجراثيم !!! اعطني رايك بهذا اولا .
10-01-2017 06:18 PM
الصحيفةالسجادية
إقتباس:
طب الائمة : عن سهل بن أحمد عن محمد بن اورمة عن صالح بن محمد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه فان في إحدى جناحيه شفاء وفي الاخرى سما وإنه يغمس جناحه المسموم في الشراب ولا يغمس الذي فيه الشفاء فاغمسوها لئلا يضركم


الله اعطانا عقل كي نفكر به وائمتنا عليهم السلام قالوا لنا اعرضوا حديثنا على القران الكريم

وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ

شي اخر انت كما قلت لك اول ذبابة جاية من الفضلات على طول اغمسها واشرب العصير وانتعش
10-01-2017 03:39 PM
دكتور من غير شهاده بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 61 ص 316
قال معلقا على الحديث: وقد تأملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للدآء ، كما أن الايمن مناسب للشفاء ، وقد استفيد من الحديث أنه إذا وقع في المايع لا ينجسه لانه ليست له نفس سائلة . ولو وقع الزنبور أو الفراش أو النحل أو أشباه ذلك في الطعام فهل يؤمر بغمسه لعموم قوله صلى الله عليه واله وسلم : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم " الحديث ، وهذه الانوع كلها يقع عليها اسم الذباب في اللغة كما تقدم ، وقد قال على عليه السلام في العسل : " إنه مذقة ذبابة " وقد مر أن الذباب كله في النار إلا النحل ، فسمي الكل ذبابا ، فإذا كان كذلك فالظاهر وجوب حمل الامر بالغمس على الجميع إلا النحل ، فان الغمس قد يؤدي إلى قتله

هل نقول عنه ابو الجلس وليس المجلسي مثلا !!!!

والاغرب ايضا مما يدل علي صحة الحديث ان الذبابه تحمل طفيلي في بطنها !!! وتحمل ايضا خلايا اذا انفجرت من الضغط يخرج سائل لمسافة 2 سم يقضي علي الجراثيم !!! داء ودواء !!! فهل غمس الذبابه يفجر هذا السائل !! ومن موقع علمي .

https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%...86%D8%B2%D9%84


واما نكران ان الرسول عندما سحر يخيل اليه !!! فالقران يؤيد الحديث بذلك
فلقد خيل لموسي ان الحبال تسعي !!! مثلما سحرت اعين الناس وخيل اليهم ايضا !!! فهذا دليلي كتاب الله !!! ما دليلكم من القران ان الرسول لا يسحر !!! ام ان امام الزمان اخبركم ؟
10-01-2017 07:39 AM
الصحيفةالسجادية

حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال قالت عائشة رضي الله عنها وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك فقالت عائشة وا ثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل أنا وارأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون

المصدر صحيح البخاري كتاب الاحكام باب الاستخلاف

الرابط


http://library.islamweb.net/newlibra...0&bookhad=6791

ان كان هذا الكتاب نفسه الذي ارد النبي كتابته وعارضه عمر فابو بكر صار حاكما على المسلمين
والامة ضلت في زمن عثمان وحديث النبي يقول لا تضلوا بعدي ابدا فاما ان الحديث لا يصح واما ان
النبي لم يقل هذا الكلام اصلاً وان لم يكن نفس الكتاب فعمر ابن الخطاب يقول



حدثنا محمد بن يوسف أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل لعمر ألا تستخلف قال إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني أبو بكر وإن أترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثنوا عليه فقال راغب راهب وددت أني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا أتحملها حيا ولا ميتا


المصدر صحيح البخاري كتاب الاحكام باب الاستخلاف

الرابط


http://library.islamweb.net/newlibra...id=0&startno=1


حديثين متناقضين في نفس الباب عائشة تقول ان النبي اراد ان يعهد الى ابو بكر وعمر يقول النبي لم يستخلف احد
والحكم للمتابع







يتبع

10-01-2017 07:25 AM
الصحيفةالسجادية
حديث اخر

اهدي لرسول الله شاة فيها سم


حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أنه قال لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه فقالوا نعم يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبوكم قالوا أبونا فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبتم بل أبوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه فقالوا نعم يا أبا القاسم وإن كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسئوا فيها والله لا نخلفكم فيها أبدا ثم قال لهم فهل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم على ذلك فقالوا أردنا إن كنت كذابا نستريح منك وإن كنت نبيا لم يضرك

المصدر صحيح البخاري كتاب الطب باب ما يذكر في سم النبي صلى الله عليه وسلم

الرابط


http://library.islamweb.net/newlibra...no=0&ID= 3231

تقول عائشة ان النبي اكل من تلك الشاة وقال انه اثر به


وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم

المصدر صحيح البخاري كتاب المغازي باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته

الرابط

http://library.islamweb.net/newlibra...no=0&ID= 2270

بما انه نبي والسم لا يضره فلماذا تقول عائشة ان النبي قال هذا وقت انقطاع ابهري من ذلك السم ؟

حديث يجعلك في حيرة ودهشة بين ان النبي لم يؤثر به السم وبين ان السم قطع ابهره واثر به





يتبع



10-01-2017 04:24 AM
الصحيفةالسجادية هذا والقران باوضح من خذا يرد عليه ويقول

وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ

والله يقول لنبيه

http://وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَك... <br /> <br />
10-01-2017 04:13 AM
الصحيفةالسجادية احسنت مولاي استمر بارك الله بك

هذا لا يحس بهذه الاحاديث لانه يراها عادية لكن عند القوم الاخرين عندما ياتي شخص ويقول محمد كان مسحور ويخيل له انه فعل شي وكانه لم يفعل فهذا في عقله خلل وحاشا لرسول الله من ذلك فكيف يكون نبي من في عقله خلل عندما يسمع غير المسلم بهذا النبي وهذا ما حل به لا يعتقد به فالبئية والمجتمع والتفكير مختلف تماماً من قوم لاخرين لكن عند القوم بما ان البخاري قال فخلص انتهى مساكين لا يعلمون ان هذا قول الظالمين

وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلا مَّسْحُورًا
10-01-2017 04:02 AM
مروان1400 من رخصة الاخ الفاضل ابوحذيفة فهو صاحب الموضوع
كتب دكتور بلا شهادة
إقتباس:
اخي الصحيفة السجادية من المؤكد انك تعتبر البخاري مثلا من صناعة ابي هريره او غيره وبالتالي هو باطل !!! فارني العقائد التي به واضلت اهل السنه !!!! وستعرف من فينا اضل سبيلا !!! اتمني ان تجيب


فيما يلي مثل :
خاتم الانبياء ص وسيد الخلائق الذي لاينطق عن الهوى جعله البخاري على لسان ابوالهر وعايشة نبي ضعيف يُسحر ولايدري مايقول , الا ترى ان هذه من صميم العقائد في الدين, البخاري جعل من النبي ص رجل مسحور فيالها من نبوة , النبوة تسقط عند البخاري وكما يلي :

روى بخاري

5430 حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الأعصم قال في أي شيء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال وأين هو قال في بئر ذروان فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه فجاء فقال يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء أو كأن رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله أفلا استخرجته قال قد عافاني الله فكرهت أن أثور على الناس [ ص: 2175 ] فيه شرا فأمر بها فدفنت تابعه أبو أسامة وأبو ضمرة وابن أبي الزناد عن هشام وقال الليث وابن عيينة عن هشام في مشط ومشاقة يقال المشاطة ما يخرج من الشعر إذا مشط والمشاقة من مشاقة الكتان... انتهى

تأمل قول عائشة

(يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله)!!!

يعني نبي مسحور دايخ لايدري مايفعل من تأثير السحر,
ومن تأثير مشط ومشاطة اليهودي لبيد
الذي يقبل بهذا الحديث يعرف ان نبيه كان مسحورا ولايدري مايفعل فيا لتعس هذا النبي

لكن القرآن الكريم يسود وجه عائشة والبخاري حيث يقول :
(فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم, إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون, إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون) (النحل 98-100) ,

وكذلك في ابليس: ( أن عبادي ليس عليك سلطان الا من اتبعك من الغاوين)( الحجر 42) .. و
وكذلك ..( ولايفلح الساحر حيث أتى)( طه69).

لكن سحار عائشة والبخاري لبيد استطاع ان
يتسلط على النبي وطير صوابه ودوخه,
وتمكن ابليس من سحره ..
وفلح الساحر في جعل محمد ص مضحكة ولايدري مايقول ..

وفلحت عائشة والبخاري في ضرب الدين في الصميم , صارت النبوة مع وقف التنفيذ لايام وليالي حتى ابطل السحر ..عجيب
هل هناك مسلم مؤمن بنبوة محمد ص خاتم الانبياء والرسل يقبل بهذا , اليس هذا الحديث ضربة قاصمة للنبوة ولمحمد ص نفسه !
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:37 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin