منتديات يا حسين

منتديات يا حسين (http://www.yahosein.com/vb/index.php)
-   المنبر الحر (http://www.yahosein.com/vb/forumdisplay.php?f=12)
-   -   بن الحرام العتل الخنيث يعتدي على مقام سيدنا عقيل بن أبي طالب (http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=222248)

ايتام علي 10-12-2016 08:06 PM

بن الحرام العتل الخنيث يعتدي على مقام سيدنا عقيل بن أبي طالب
 
يقول العتل الزنيم الداعشي ياسر الخنيث عن سيدنا عقيل عليه السلام بأنه خبيث
الله شل لسان بن الزنا ياسر الخنيث
https://www.youtube.com/watch?v=0L8kpKV0I0U

ايتام علي 10-12-2016 08:29 PM

السيد الطالقاني يرد على العتل الزنيم حول سيدنا عقيل عليه السلام
https://www.youtube.com/watch?v=MgQbD9wyeRs

محب الغدير 2 11-12-2016 05:09 AM

لم ارى الموضوع لكن التكرار نعيقي

والرد :
امير المؤمنين اعتدى على مقام "عقيل بن أبي طالب" في نهج البلاغة وغيره من كتب
الإمام الصادق اعتدى على مقام "عقيل بن أبي طالب"
المجلسي اعتدى على مقام عقيل عندما وصفه بأنه "مختلف فيه و مجهول" في كتابه الرجالي

العقيق اليمنى 11-12-2016 07:27 AM

إقتباس:

المجلسي اعتدى على مقام عقيل عندما وصفه بأنه "مختلف فيه و مجهول" في كتابه الرجالي


واذا قال عنه انه مختلف فيه
يا متخلف فهل هذا دليل على انه خبيث يا حقير ؟

إقتباس:

الإمام الصادق اعتدى على مقام "عقيل بن أبي طالب"


ماذا قال عنه يا حيوان ؟

إقتباس:

امير المؤمنين اعتدى على مقام "عقيل بن أبي طالب" في نهج البلاغة وغيره من كتب


تريدان تدافع عن صنمك الجاهل بهذا الشكل الوضيع يا حقير ؟

ضع لنا نص هذا الاعتداء يا منحط


ايتام علي 11-12-2016 10:28 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
لم ارى الموضوع لكن التكرار نعيقي
والرد :
امير المؤمنين اعتدى على مقام "عقيل بن أبي طالب" في نهج البلاغة وغيره من كتب
الإمام الصادق اعتدى على مقام "عقيل بن أبي طالب"
المجلسي اعتدى على مقام عقيل عندما وصفه بأنه "مختلف فيه و مجهول" في كتابه الرجالي


ليش يا كاشف العورات؟ الا تريد أن ترى أطلالة شيخك الشيطانية ؟
الا تتبرك برؤية هذا الوجه القبيح قليلا وترد على تمادي بن الزنا شيخك؟
اما بالنسبة لسيدنا عقيل بن أبي طالب عليه السلام فضع ما عندك من روايات
حتى نرى أن كان المعصومين والعلماء قد قالوا فيه ما قاله بن الطلقاء شيخك الزنيم

محب الغدير 2 11-12-2016 11:43 AM

الردود على الحُمُر الأنجاس لعنة الله عليهم أجمعين وعلى المخدوعين هداهم الله

-----------
شدّة ذم عقيل بن أبي طالب في كلام أهل البيت عليهم السلام
====
لا ينقضي العجب من محاولة بعض النطيحة والجهلة الطعن بالشيخ الحبيب لأنه يختار ذم عقيل بن أبي طالب وكأنه أتى ببدعة مع ان المجلسي رحمه الله عندما ترجم لعقيل وصفه بأنه مختلف فيه .

1-روى الكليني في روضة الكافي: الحديث (216) : عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن عبداللّه بن مسكان، عن سدير، قال: كنّا عند أبي جعفر عليه السلام، فذكرنا ما أحدث الناس بعد نبيّهم صلّى اللّه عليه وآله واستذلالهم أمير المؤمنين عليه السلام، فقال رجل من القوم: أصلحك اللّه تعالى فأين كان عزّ بني هاشم وما كانوا فيه من العدد، فقال أبو جعفر عليه السلام: ومن كان بقي من بني هاشم؟ إنما كان جعفر وحمزة فمضيا، وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام، عباس وعقيل وكانا من الطلقاء، أما واللّه لو أنّ حمزة وجعفراً كانا بحضرتهما ما وصلا إلى ما وصلا إليه، ولو كانا شاهديهما لا تلفا نفسيهما.
وهذه الرواية وصفها السيد الخوئي عند ترجمة العباس بن عبد المطلب بالصحيحة وجعلها الدليل على ذم العباس بن عبد المطلب . (حتى لا يقول شخص ليس في الرواية دلالة على الذم )

2-وهذه أيضاً وهي أيضاً معتبرة لا خدشة في سندها في علل الشرائع للصدوق : حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رحمه الله قال حدثنا أبي، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير (لا يروي إلا عن ثقة) ، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام .
فقلت له : لأي علة ترك علي بن أبي طالب عليه السلام فدك لما ولى الناس ؟
فقال: للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ,فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك؟
فقال : صلى الله عليه وآله وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما.
فلذلك لم يسترجع فدك لما ولى.

وهذه الرواية تشبّه غاصب فدك بغاصب دار الرسول وتجعل سبب عدم ارجاع الإمام فدك لأهلها أن الرسول لم يفعل أي عقيل غاصب كأبو بكر من شدّة ذمه أي هو من الغاصبين لحقوق أهل البيت والظالمين لهم .

3-نهج البلاغة : والله لقد رأيت عقيلا، وقد أملق حتى استماحني من بركم صاعا، ورأيت صبيانه شعث الشعور غبر الألوان من فقرهم كأنما سودت وجوههم بالعظلم، وعاودني مؤكدا وكرر علي القول مرددا فأصغيت إليه سمعي فظن أني أبيعه ديني وأتبع قياده مفارقا طريقي، فأحميت له حديدة ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من ألمها ، وكاد أن يحترق من ميسمها. فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل ، أتئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه، وتجرني إلى نار سجرها جبارها لغضبه. أتئن من الأذى ولا أئن من لظى. إلخ
وهنا في نهج البلاغة الإمام يجعله دنيوياً يريد ان يبيع الإمام دينه والإمام آذاه بحديدة محماة ثم يرميه بأنه أراد أن يجرّه للنار في جهنّم .

وعموماً الروايات مستفيضة في ذمّه وقوية ولا ترقى روايات المدح إلى معارضتها لا سنداً ولا دلالةً , غير ما اشتهر عنه من خيانة الإمام و الذهاب لمعاوية وهناك روايات بألفاظ تصل بشدّتها لوصف عقيل بأنه (حقير) لكن انتخبنا هذه .

أما الرواية التي استشهد بها البعض وأن رسول الله كان يحبّه حبّان فالرواية عامية ضعيفة السيد الخوئي في ترجمة عقيل وصفها بالضعف .
أما محاولة الاستدلال ببعض افعاله المنسوبة له -التي للعلم ايضا مُعارضة بأفعال اخرى كذهابه إلى معاوية لعنة الله عليه- فلا ينفع مع وجود النصوص عن المعصومين ، لو لم تكن موجودة لأمكن المناقشة في هذا .

والسلام ورحمة الله و بركاته على من اتبع هدى اهل البيت صلوات الله عليهم
والخزي واللعنة والعذاب على كل مأبون حارب اهل البيت وطعن بهم

ايتام علي 11-12-2016 12:27 PM

إقتباس:

الردود على الحُمُر الأنجاس لعنة الله عليهم أجمعين وعلى المخدوعين هداهم الله


اما الحمر يا حمار فهم من يكشف العورات دائما وهذا المنتدى يشهد على الخنيث وعلى أتباعه بأتباعهم لسنة بن النابغة بحذافيرها
واما الأنجاس فهم حاملي راية هند الحقودة ومتبعي سنتها في الغل والحقد
ولا يختلف أثنان بأنكم أنتم هم
واما المخدوعين فهداهم الله كما قلت يا بن أكلة الأكباد وحامل رايتها
لكن لعنة الله على العملاء وأنت منهم

ايتام علي 11-12-2016 12:35 PM

إقتباس:

شدّة ذم عقيل بن أبي طالب في كلام أهل البيت عليهم السلام


هذه أول كذبة لم ولن تستطيع أثباتها

إقتباس:

لا ينقضي العجب من محاولة بعض النطيحة والجهلة الطعن بالشيخ الحبيب لأنه يختار ذم عقيل بن أبي طالب وكأنه أتى ببدعة مع ان المجلسي رحمه الله عندما ترجم لعقيل وصفه بأنه مختلف فيه .


اما شتائمك فهي من ناقص خصوصا أنك أبو السفرجل الوضيع المدلس المحرف الكذاب
وقد أثبتنا فيك أكثر من ذلك لكنك لا خجل ولا مستحى
واما المجلسي رحمه الله فقد قال عن عقيل رضوان الله عنه أنه مختلف فيه
ولم يقل عنه أنه خبيث وطالح وخان أمير المؤمنين عليه السلام
هذه الكلمات لا تصدر الا من نغل بن حرام يحاول خدمة ال أمية بكل السبل

ايتام علي 11-12-2016 12:49 PM

إقتباس:

-روى الكليني في روضة الكافي: الحديث (216) : عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن عبداللّه بن مسكان، عن سدير، قال: كنّا عند أبي جعفر عليه السلام، فذكرنا ما أحدث الناس بعد نبيّهم صلّى اللّه عليه وآله واستذلالهم أمير المؤمنين عليه السلام، فقال رجل من القوم: أصلحك اللّه تعالى فأين كان عزّ بني هاشم وما كانوا فيه من العدد، فقال أبو جعفر عليه السلام: ومن كان بقي من بني هاشم؟ إنما كان جعفر وحمزة فمضيا، وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام، عباس وعقيل وكانا من الطلقاء، أما واللّه لو أنّ حمزة وجعفراً كانا بحضرتهما ما وصلا إلى ما وصلا إليه، ولو كانا شاهديهما لا تلفا نفسيهما.
وهذه الرواية وصفها السيد الخوئي عند ترجمة العباس بن عبد المطلب بالصحيحة وجعلها الدليل على ذم العباس بن عبد المطلب . (حتى لا يقول شخص ليس في الرواية دلالة على الذم )


الخوئي جعلها الدليل على ذم العباس فهل جعلها الدليل على ذم عقيل؟
تفضل وأثبت ذلك يا أبو السفرجل

ايتام علي 11-12-2016 01:05 PM

إقتباس:

-وهذه أيضاً وهي أيضاً معتبرة لا خدشة في سندها في علل الشرائع للصدوق : حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رحمه الله قال حدثنا أبي، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير (لا يروي إلا عن ثقة) ، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام .
فقلت له : لأي علة ترك علي بن أبي طالب عليه السلام فدك لما ولى الناس ؟
فقال: للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ,فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك؟
فقال : صلى الله عليه وآله وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما.
فلذلك لم يسترجع فدك لما ولى.

فعقيل كان وقتها ليس بمسلم ولم يدخل بدين الله وما جرى عليه جرى على غيره
فهل رأيت ال البيت الأطهار يشتكون فعل عقل رضوان الله؟
هذا أضافة إلى أن بني أبي طالب رضوان الله وسلامه عليهم مشهورون بالكرم والأخلاق الحميدة
وفعل عقيل هنا لابد وله مبرر يرتبط بما تربوا عليه فهل هذا يبرر تطاول النغل الخنيث عليه؟

العقيق اليمنى 11-12-2016 01:07 PM

لا غرابه على من رضع من منبغ الغرورو والجهل وترى على كنائس
الحماقه وهم الشيرازية
ان يرد بهذا الرد الحقير

ادعيت يا حقير ان الامام الصادق اعتدى على مقام عقيل
وعند مطالبتك بما قالت اتيت بهذه الروايه يا احمق
إقتباس:

وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام، عباس وعقيل وكانا من الطلقاء


اين هو الذم والتعدى يا جاهل ؟
هل وصفه بانه ضعيف ذم يا اخرق ؟
القران يصف هارون بانه ضعيف
(ان القوم استضعفونى)

هل وصفه بانه ذليل ذم واعتداء ؟
القران الم يصف المسلمين بهذا الوصف يا امعه ؟
((
ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون))


إقتباس:

-وهذه أيضاً وهي أيضاً معتبرة لا خدشة في سندها في علل الشرائع للصدوق : حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رحمه الله قال حدثنا أبي، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير (لا يروي إلا عن ثقة) ، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام .
فقلت له : لأي علة ترك علي بن أبي طالب عليه السلام فدك لما ولى الناس ؟
فقال: للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ,فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك؟
فقال : صلى الله عليه وآله وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما.
فلذلك لم يسترجع فدك لما ولى.

وهذه الرواية تشبّه غاصب فدك بغاصب دار الرسول وتجعل سبب عدم ارجاع الإمام فدك لأهلها أن الرسول لم يفعل أي عقيل غاصب كأبو بكر من شدّة ذمه أي هو من الغاصبين لحقوق أهل البيت والظالمين لهم .



قياس اهبل وتافه

السؤال متى باع عقيل تلك الدار ؟

قبل اسلامه وايمانه

إقتباس:

غير ما اشتهر عنه من خيانة الإمام و الذهاب لمعاوية


هل يستطيع شيخك التافه ان يثبت هذا الامر بسند صحيح ؟
او انت فانت لا تقل عنه كثيرا
ههههه





ايتام علي 11-12-2016 01:11 PM

إقتباس:

-نهج البلاغة : والله لقد رأيت عقيلا، وقد أملق حتى استماحني من بركم صاعا، ورأيت صبيانه شعث الشعور غبر الألوان من فقرهم كأنما سودت وجوههم بالعظلم، وعاودني مؤكدا وكرر علي القول مرددا فأصغيت إليه سمعي فظن أني أبيعه ديني وأتبع قياده مفارقا طريقي، فأحميت له حديدة ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من ألمها ، وكاد أن يحترق من ميسمها. فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل ، أتئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه، وتجرني إلى نار سجرها جبارها لغضبه. أتئن من الأذى ولا أئن من لظى. إلخ
وهنا في نهج البلاغة الإمام يجعله دنيوياً يريد ان يبيع الإمام دينه والإمام آذاه بحديدة محماة ثم يرميه بأنه أراد أن يجرّه للنار في جهنّم .


وأين الذم لعقيل رضوان الله عليه في هذه الرواية ؟ !!
رجل فقير وصل هو وعياله إلى أقصى مارتب البؤس والفقر فستغاث بأخيه صلوات الله وسلامه عليه
فكيف جعلتها وصاحبك النغل الدليل على خبث عقيل رضوان الله عليه؟
لعنكم الله يا أبناء ذوات الرايات لا تنفكون عن الكذب والتدليس والفجور بالخصومة أبدا

صحابي شيعي 11-12-2016 03:37 PM

قال الامام امير المؤمنين عليه السلام لاخيه عقيل ابغي لي فتاتا قد ولدتها الفحولة من العرب فأختار له فاطمة بن حزام الكلابية " ام البنين " فأنجبت له أعظم بطل نجم سوبر ستار من أنصار الامام الحسين عليه السلام العباس بن علي بن ابي طالب عليه السلام .. فمن الواضح ان الامام امير المؤمنين عليه السلام كان يستشير اخيه عقيل في بعض الامور و كانت العلاقة اخوية ممتازة بينهم اما امور الدولة و القيادة و غيرها من امثال هذه المسائل فقد لا يكون عقيل متخصص فيها و هذا لا يعني انه خبيث و ما شابه .. عموما الذي يفرح بتشويه صورة بني هاشم هم بني امية و من يحبهم و يهواهم

محب الغدير 2 11-12-2016 04:27 PM

لاحظوا كيف النعيق فرّ فرار الفئران من رواية نهج البلاغة بعد ان كان قد دخل بكل جرأة فلما أتى الرد كالصاعقة على رأسه رجف وارتعد


3-نهج البلاغة : والله لقد رأيت عقيلا، وقد أملق حتى استماحني من بركم صاعا، ورأيت صبيانه شعث الشعور غبر الألوان من فقرهم كأنما سودت وجوههم بالعظلم، وعاودني مؤكدا وكرر علي القول مرددا فأصغيت إليه سمعي فظن أني أبيعه ديني وأتبع قياده مفارقا طريقي، فأحميت له حديدة ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من ألمها ، وكاد أن يحترق من ميسمها. فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل ، أتئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه، وتجرني إلى نار سجرها جبارها لغضبه. أتئن من الأذى ولا أئن من لظى. إلخ
وهنا في نهج البلاغة الإمام يجعله دنيوياً يريد ان يبيع الإمام دينه والإمام آذاه بحديدة محماة ثم يرميه بأنه أراد أن يجرّه للنار في جهنّم .


إقتباس:


اين هو الذم والتعدى يا جاهل ؟
هل وصفه بانه ضعيف ذم يا اخرق ؟
القران يصف هارون بانه ضعيف
(ان القوم استضعفونى)

هل وصفه بانه ذليل ذم واعتداء ؟
القران الم يصف المسلمين بهذا الوصف يا امعه ؟
((ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون))
السيد الخوئي قال انها رواية كافية لذم العباس بن عبد المطلب (والرواية نفسها بجانب العباس مذكور فيها عقيل وبنفس الكلام) ، فاسأله من أين اتى بالذم .



إقتباس:

قياس اهبل وتافه

السؤال متى باع عقيل تلك الدار ؟

قبل اسلامه وايمانه
1-ما الدليل انها قبل الاسلام؟
2-سلمنا ، ما الدليل انه ارجعها حتى لا يُعاقب بها يوم القيامة ؟
عندما باب كامل في الكافي يتكلم عن مؤاخذة من يسلم بما فعل في الجاهلية إن لم يحسن اسلامه


إقتباس:

هل يستطيع شيخك التافه ان يثبت هذا الامر بسند صحيح ؟
او انت فانت لا تقل عنه كثيرا
ههههه
اتذكر ان الامر مذكور في مصدر معتبر لكن لا يحضرني .
وأيّاً يكن ، هو مستفيض مشهور و المستفيض أعلى رتبة من الصحيح .



إقتباس:

قال الامام امير المؤمنين عليه السلام لاخيه عقيل ابغي لي فتاتا قد ولدتها الفحولة من العرب فأختار له فاطمة بن حزام الكلابية " ام البنين " فأنجبت له أعظم بطل نجم سوبر ستار من أنصار الامام الحسين عليه السلام العباس بن علي بن ابي طالب عليه السلام .. فمن الواضح ان الامام امير المؤمنين عليه السلام كان يستشير اخيه عقيل في بعض الامور و كانت العلاقة اخوية ممتازة بينهم اما امور الدولة و القيادة و غيرها من امثال هذه المسائل فقد لا يكون عقيل متخصص فيها و هذا لا يعني انه خبيث و ما شابه ..
حتى انه يُروى ان الرسول استخدم ابابكر في الانساب ، ثم ماذا ؟
ما علاقة هذا الفعل بالمدح

إقتباس:

عموما الذي يفرح بتشويه صورة بني هاشم هم بني امية و من يحبهم و يهواهم

يعني الإمام علي اموي
يعني الامام الصادق اموي
والقرآن "الأموي" هزئ بعم رسول الله أبو لهب الهاشمي
هذا اللي وصلت له ؟!

ايتام علي 11-12-2016 05:04 PM

محاولة تجاهلي تعني كشف عورتك من جديد يا أبو السفرجل فلا تتكلم عن الفئران وأنت تحمل صفاتها
الامام علي عليه السلام لم يذم أخوه عقيل رضوان الله عليه ولو كان كا تصوره عقليتك المريضة
لما وصف الامام عقيل وأولاده بأوصاف تكسر القلوب وتجري الدموع
لكن ماذا نعمل لمن أشرب حب العجل
قد ذم النغل بن الحرام عقيلا ووصفه أوصافا لم يتجراء اعاظم علمائنا على قولها
إذا لابد أن يستميت أبناء الحرام من عملاء أبناء القردة والخنازير في التبرير له

العقيق اليمنى 12-12-2016 09:48 AM

إقتباس:

فرار الفئران من رواية نهج البلاغة بعد ان كان قد دخل بكل جرأة فلما أتى الرد كالصاعقة على رأسه رجف وارتعد


وماذا فيها حتى يفر منها العقيق يا عبيط يا اخرق ؟
لو كان فيها يشير للذم لذكره العلماء واشارو اليه

إقتباس:

السيد الخوئي قال انها رواية كافية لذم العباس بن عبد المطلب (والرواية نفسها بجانب العباس مذكور فيها عقيل وبنفس الكلام) ، فاسأله من أين اتى بالذم .


يا كذاب يا جاهل
السيد الخوئى بنى كلامه عن العباس لانه لم يجد له مدحا
((
ان العباس لم يثبت له مدح ))

لا تتصور ان الجميع هم مغفلين وحمقى مثلك تنطللا عليهم هذه الحركات البهلوانيه

إقتباس:

اتذكر ان الامر مذكور في مصدر معتبر لكن لا يحضرني .



متى سوف تصدق وتقتنع انك اغبى كذاب ؟

كم تحتاج من الوقت لكى تبحث عنه ؟
ساعه ؟
ساعيتن ؟
نص يوم ؟
يوم كامل ؟

إقتباس:

وأيّاً يكن ، هو مستفيض مشهور و المستفيض أعلى رتبة من الصحيح .


هههههه
يا سلام
مستقيض ومشهور وصار لك يومين لم تستطع ان تاتى لنا بمصدر يثبت هذا الامر المستفيض والمشهور

تبا لك والى لبن الحمير الذى يرضعك اياه احمد صادق الشيرازي

نحن فى انتظار مصدر واحد معتبر يثبت تخاذل عقيل عن امير المؤمنين وذهابه الى معاويه
إقتباس:

غير ما اشتهر عنه من خيانة الإمام و الذهاب لمعاوية


او روايه واحد عن احد المعصومين يذكر فيه ترك عقيل للامام على وذهابه الى معاويه



محب الغدير 2 12-12-2016 04:23 PM

إقتباس:


وماذا فيها حتى يفر منها العقيق يا عبيط يا اخرق ؟
لو كان فيها يشير للذم لذكره العلماء واشارو اليه
أنت تحاول ان تقول

1-كل ما لم يذم به العلماء (ولا تنسى أن تقوم بتعريف العالم) فليس فيه ذم
2-العلماء لم يذموا عقيل بهذه الامور

أثبت الكبرى و الصغرى ، ولا تنسى ان الاستقراء الناقص لا يصلح اثبات لصغرى واشك انك تستطيع ادعاء استقراء تام .

إقتباس:

السيد الخوئى بنى كلامه عن العباس لانه لم يجد له مدحا
((ان العباس لم يثبت له مدح ))
1-تخصيص بلا مخصّص .
2-نفس الأمر متحقق في عقيل ايضاً فلم يثبت له مدح .


إقتباس:

مستقيض ومشهور وصار لك يومين لم تستطع ان تاتى لنا بمصدر يثبت هذا الامر المستفيض والمشهور

لا احتاج ان ابحث وهو اصلا مشهور مستفيض نقله المؤرخين ثم انا ذكرته بفقط بضع كلمات في الرد لأني أعرف سيأتي نعيق ويفرغ كل جهده فيه ثم يتجنب باقي الحجج وشآبيب صواعق الموت عليه

إقتباس:

تبا لك والى لبن الحمير الذى يرضعك اياه احمد صادق الشيرازي

تبا لك والى لبن الحمير الذى يرضعك إياه خميني الهندي


===========


1-روى الكليني في روضة الكافي: الحديث (216) : عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن عبداللّه بن مسكان، عن سدير، قال: كنّا عند أبي جعفر عليه السلام، فذكرنا ما أحدث الناس بعد نبيّهم صلّى اللّه عليه وآله واستذلالهم أمير المؤمنين عليه السلام، فقال رجل من القوم: أصلحك اللّه تعالى فأين كان عزّ بني هاشم وما كانوا فيه من العدد، فقال أبو جعفر عليه السلام: ومن كان بقي من بني هاشم؟ إنما كان جعفر وحمزة فمضيا، وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام، عباس وعقيل وكانا من الطلقاء، أما واللّه لو أنّ حمزة وجعفراً كانا بحضرتهما ما وصلا إلى ما وصلا إليه، ولو كانا شاهديهما لا تلفا نفسيهما.
وهذه الرواية وصفها السيد الخوئي عند ترجمة العباس بن عبد المطلب بالصحيحة وجعلها الدليل على ذم العباس بن عبد المطلب . (حتى لا يقول شخص ليس في الرواية دلالة على الذم )

2-وهذه أيضاً وهي أيضاً معتبرة لا خدشة في سندها في علل الشرائع للصدوق : حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رحمه الله قال حدثنا أبي، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير (لا يروي إلا عن ثقة) ، عن إبراهيم الكرخي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام .
فقلت له : لأي علة ترك علي بن أبي طالب عليه السلام فدك لما ولى الناس ؟
فقال: للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ,فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك؟
فقال : صلى الله عليه وآله وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما.
فلذلك لم يسترجع فدك لما ولى.

وهذه الرواية تشبّه غاصب فدك بغاصب دار الرسول وتجعل سبب عدم ارجاع الإمام فدك لأهلها أن الرسول لم يفعل أي عقيل غاصب كأبو بكر من شدّة ذمه أي هو من الغاصبين لحقوق أهل البيت والظالمين لهم .

3-نهج البلاغة : والله لقد رأيت عقيلا، وقد أملق حتى استماحني من بركم صاعا، ورأيت صبيانه شعث الشعور غبر الألوان من فقرهم كأنما سودت وجوههم بالعظلم، وعاودني مؤكدا وكرر علي القول مرددا فأصغيت إليه سمعي فظن أني أبيعه ديني وأتبع قياده مفارقا طريقي، فأحميت له حديدة ثم أدنيتها من جسمه ليعتبر بها فضج ضجيج ذي دنف من ألمها ، وكاد أن يحترق من ميسمها. فقلت له ثكلتك الثواكل يا عقيل ، أتئن من حديدة أحماها إنسانها للعبه، وتجرني إلى نار سجرها جبارها لغضبه. أتئن من الأذى ولا أئن من لظى. إلخ
وهنا في نهج البلاغة الإمام يجعله دنيوياً يريد ان يبيع الإمام دينه والإمام آذاه بحديدة محماة ثم يرميه بأنه أراد أن يجرّه للنار في جهنّم .



أما الرواية التي استشهد بها البعض وأن رسول الله كان يحبّه حبّان فالرواية عامية ضعيفة السيد الخوئي في ترجمة عقيل وصفها بالضعف .
أما محاولة الاستدلال ببعض افعاله المنسوبة له -التي للعلم ايضا مُعارضة بأفعال اخرى كذهابه إلى معاوية لعنة الله عليه- فلا ينفع مع وجود النصوص عن المعصومين ، لو لم تكن موجودة لأمكن المناقشة في هذا .

صحابي شيعي 12-12-2016 04:46 PM



نهج البلاغة :
- و من كتاب له ( عليه السلام ) إلى أخيه عقيل بن أبي طالب في ذكر جيش أنفذه إلى بعض الأعداء و هو جواب كتاب كتبه إليه عقيل :
فَسَرَّحْتُ إِلَيْهِ جَيْشاً كَثِيفاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَلَمَّا بَلَغَهُ ذَلِكَ شَمَّرَ هَارِباً وَ نَكَصَ نَادِماً فَلَحِقُوهُ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ وَ قَدْ طَفَّلَتِ الشَّمْسُ لِلْإِيَابِ فَاقْتَتَلُوا شَيْئاً كَلَا وَ لَا فَمَا كَانَ إِلَّا كَمَوْقِفِ سَاعَةٍ حَتَّى نَجَا جَرِيضاً بَعْدَ مَا أُخِذَ مِنْهُ بِالْمُخَنَّقِ وَ لَمْ يَبْقَ مِنْهُ غَيْرُ الرَّمَقِ فَلَأْياً بِلَأْيٍ مَا نَجَا فَدَعْ عَنْكَ قُرَيْشاً وَ تَرْكَاضَهُمْ فِي الضَّلَالِ وَ تَجْوَالَهُمْ فِي الشِّقَاقِ وَ جِمَاحَهُمْ فِي التِّيهِ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى حَرْبِي كَإِجْمَاعِهِمْ عَلَى حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) قَبْلِي فَجَزَتْ قُرَيْشاً عَنِّي الْجَوَازِي فَقَدْ قَطَعُوا رَحِمِي وَ سَلَبُونِي سُلْطَانَ ابْنِ أُمِّي وَ أَمَّا مَا سَأَلْتَ عَنْهُ مِنْ رَأْيِي فِي الْقِتَالِ فَإِنَّ رَأْيِي قِتَالُ الْمُحِلِّينَ حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ لَا يَزِيدُنِي كَثْرَةُ النَّاسِ حَوْلِي عِزَّةً وَ لَا تَفَرُّقُهُمْ عَنِّي وَحْشَةً وَ لَا تَحْسَبَنَّ ابْنَ أَبِيكَ وَ لَوْ أَسْلَمَهُ النَّاسُ مُتَضَرِّعاً مُتَخَشِّعاً وَ لَا مُقِرّاً لِلضَّيْمِ وَاهِناً وَ لَا سَلِسَ الزِّمَامِلِلْقَائِدِ وَ لَا وَطِي‏ءَ الظَّهْرِ لِلرَّاكِبِ الْمُتَقَعِّدِ وَ لَكِنَّهُ كَمَا قَالَ أَخُو بَنِي سَلِيمٍ .فَإِنْ تَسْأَلِينِي كَيْفَ أَنْتَ فَإِنَّنِي صَبُورٌ عَلَى رَيْبِ الزَّمَانِ صَلِيبُ‏ يَعِزُّ عَلَيَّ أَنْ تُرَى بِي كَآبَةٌ فَيَشْمَتَ عَادٍ أَوْ يُسَاءَ حَبِيبُ .


مستدرك نهج البلاغة :
وَمِنْ كَتاب لهُ عَليه السَّلام كتبه إلى عقيل جواباً عن كتابه إليه
وقد روى السيد في النهج بعضه بخلاف هذه الرواية
أما بعد،يا أخي،فكلأَك الله كلاءَة من يخشاه،إنه حميد مجيد.
قدم عليَّ عبدُ الرحمن الازدي بكتابك،تذكر فيه أنك لقيتَ ابن أبي سرح في أربعين من أبناء الطلقاء من بني أمية،متوجهين إلى المغرب،وابن أبي سرح طالما كاد رسول الله،وصد عن كتاب الله وسنته،وبغاها عِوَجا،فدع ابن أبي سرح وقريشاً وتَرْ كاضَهم في الضلال،فان قريشاً قد اجتمعت على حرب أخيك اجتماعَها على رسول الله قبل اليوم،وقد جهلوا حقي،وجحدوا فضلي،ونصبوا لي الحرب،وجدوا في إطفاء نور الله،اللهم فاجز قريشاً عني بفِعالها،فقد قطعت رحمي،وظاهرت علي،وسلبتني سلطان ابن عمي،وسلمت ذلك لمن ليس في قرابتي وحقي في الإسلام،وسابقتي التي لا يدعي مثلها مدّع،إلا أن يدعي ما لا أعرف،ولا أظن أن الله يعرفه،والحمد لله على ذلك كثيراً.وأما ما ذكرت من غارة الضحاك،فهو أذل وألأم،ولكن جاء في جريدة خيل فسرحت إليه جنداً من المسلمين،فلما بلغهُ ذلك ولّى هارباً،فلحقوه ببعض الطريق،حين همت الشمس للاياب،فاقتلوا،وقُتل من أصحابه بضعة عشر رجلا،ونجا هارباً بعد أن أخذ منه بالمِخْنَق،فلو لا الليلُ ما نجا،وأن رأيي جهاد المحلين حتى القى الله،لا تزيدني كثرة الناس حولي عزة،ولا تفرقهم عني وحشة،وما أكره الموت على الحق،لأن الخير كله بعد الموت لمن عقل ودعا إلى الحق،وأَما مسيرك إليَّ ببنيك وبني أبيك فلا حاجة لي في ذلك،فذرهم راشداً مهديا،فو الله ما أحب أن تهلكوا معي إن هلكت،وأنا كما قال أخو بني سليم.فأن تسألني كيف صبري فأنني عزيز عليَّ أن أُرى بكآبةٍ صبور على ريب الزمان صليب فيشمت واش أو يساء حبيب



صحابي شيعي 12-12-2016 04:51 PM

وأَما مسيرك إليَّ ببنيك وبني أبيك فلا حاجة لي في ذلك،فذرهم راشداً مهديا،فو الله ما أحب أن تهلكوا معي إن هلكت

محب الغدير 2 12-12-2016 05:08 PM

إقتباس:

صحابي شيعي
اذا سمحت لوّن فقرات المدح بالأحمر ثم بيّن وجه المدح فيها .


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:50 AM ] .