عرض مشاركة مفردة
قديم 03-01-2014, 01:58 PM
ابو كحلاء البغدادي ابو كحلاء البغدادي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 95919

تاريخ التّسجيل: Aug 2011

المشاركات: 105

آخر تواجد: 20-01-2014 04:20 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
الأحاديث عبارة عن روايات !


يا أخي نحن لسنا بمعتزلة
يا أخي دين الله لا يقاس بالعقول الفاسدة "كما قال الإمام الصادق"
يا أخي المهدي لن يأتي من عقلك بل سوف يأتي على سنة أجداده


صحيح



أنا نقلت لك رد مؤمن الطاق لكن لا بأس سوف أجاوبك بنفسي
في كل الآيات التي تنزل فيها السكينة أنزلت على الرسول و المؤمنين إلا في هذه الآية
فإنها أنزلت على الرسول فقط
فالآية نفت إيمانه و ليس أنه مؤمن
أما بالنسبة للصحبة في القرآ... "يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ" فهنا النبي يوسف يكلم كافران بكلمة صاحب



تفضل


كان أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح كبار رموز خط السقيفة، ومع ذلك وقف أمير المؤمنين (عليه السلام) في وجوههم قائلاً: «أيتها الغدرة الفجرة! والنطفة القذرة المذرة! والبهيمة السائمة»! (مستدركات نهج البلاغة ج1 ص284 عن كشف اللئالي لابن العرندس).

والآن من كتب المخالفين

ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.
وهذا المصدر لتطمإن أكثر
http://library.islamweb.net/hadith/d...308&pid=107463
مصدر آخر
صحيح ابن حبان ج 14 ص 577 ح 6608 ط مؤسسة الرسالة بيروت سنة 1414 هـ ط 2 تحقيق شعيب الأرنؤوط
( قال أبو بكر أنا أولى برسول الله صلى الله عليه وسلم بعده أعمل فيها ما كان يعمل ثم أقبل على علي والعباس قال وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وانتما تزعمان أني فيها السهو فاجر والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق ) .
لسنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 298 دار الفكر: قال أبو بكر انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمل فيها بما كان يعمل ثم اقبل على على والعباس رضى الله عنهما ثم قال وانتما تزعمان انه فيها ظالم والله يعلم انه فيها صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبى بكر رضى الله عنه سنتين من امارتي ففعلت فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وانتما تزعمان انى فيها ظالم والله يعلم انى فيها صادق بار تابع للحق )المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 5 ص 470 تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ط المجلس العلمي

لكم طبعا عندما يصل هذا إلى البخاري اللاأمين يحذف الكلام!
البخاري ج5 ص 2049 ح 5043 ط دار ابن كثير والكتاب هو كتاب النفقات باب حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفات العيال ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتما حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع ) ومثله ج 6 ص 2664 ح 6875 باب ما يكره من التعمق والتنازع في العلم والغلو في الدين والبدع لقوله تعالى يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق ط دار ابن كثير

والآن نقلت لك اللعن بالاسم من كتبنا و من أصح كتبنا
و نقلت لك رأي الإمام علي عليه السلام من أصح كتبهم بلاغة "صحيح مسلم" و بعض المصادر الأخرى
ونصحتك أن تقرأ كتاب بحار الأنوار الأجزاء 29 و 30 و 31



اعلم هداني الله واياك لقول الحق
ان الاحاديث بالنسبة لي ليست روايات انما هي جاءت نقلا من صادق امين الى صادق امين حتى وصلتني .. فان وصلني حديث ابحث عن رجاله بعدها بعدها اتخذ موقفي ...
اما مسالة العقل فانا لا اريد ان ادخل باراء المدارس الاسلامية .. غير اني اقول وكما قال الامام على عليه السلام ((( اول الدين معرفته ))) يعني بلغة علي ابن ابي طالب الدين ليس تقليدا ( ولا اقصد التقليد والاجتهاد ) من خطبة له في نهج البلاغة
وهناك ايات قرانية كثيرة تؤكد هلى استخدام العقل ...
اما مسالة السكينة فهي خارج الموضوع وهي تخص الرسول حصرا لان سياق الكلام يؤكد ذلك .ولا يمكن القياس بها على ان ابو بكر غير مؤمن . انا اقول ان نبي الله اصطحب معه ابو بكر فهل كان الاصطحاب هو خطة او تغطية مثلا حتى يتخلص من شر قريش ولا تدخل بمسالة ايمان الرجل ام ان الرجل صدقه وامن به .. الاية واضحة كما اقرؤها ولا تحتاج حتى الى تفسير (((39) إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
من الذي اخرجوا الرسول ؟؟ الجواب الذين كفروا
خروجه كان مع رجل فكيف يصحب رجل كافر بينما الذين اخرجوه كفار اذن يفترض ان يكون الرجل هو من القوم .. سياق الكلام وعرض الصورة في هذه الاية افهمها ان الرجل الذي صحبه هو مؤمن بقضيته .... ولو سلمنا بانه كافر كيف يصح ان يكون الله مع اثنين احدهما كافر به ... اما مسالة السكينة فسياق كلام العرب والاعراب واللغة تؤكد ان السكينة خاصة بالرسول لانه هو صاحب الرسالة فلابد ان تنزل عليه السكينة .. فلا نقاش ولا تاويل بموضوع السكينة
اما نبي الله يوسف عليه وعلى نبينا صلوات الله ... هو لم يصطحبهما معه بل وجدهم في السجن .. والموضوع يختلف
ولا اريد الخوض في مفهوم او معنى الصاحب ...

اما
إقتباس:
«سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية، وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم أخت معاوية». (الكافي ج3 ، ص342).
إقتباس:
«إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكّرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين». (الكافي ج8 ، ص246).
كان أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح كبار رموز خط السقيفة، ومع ذلك وقف أمير المؤمنين (عليه السلام) في وجوههم قائلاً: «أيتها الغدرة الفجرة! والنطفة القذرة المذرة! والبهيمة السائمة»! (مستدركات نهج البلاغة ج1 ص284 عن كشف اللئالي لابن العرندس).
اريد رجال هذه الاحاديث اسماؤهم واخلاقهم وصفاتهم يعني اريد صورة عن كل راوي مدى صدقه وامانته وبالتالي سنقرر صدقها .. ونعمل بها ونوصي الاخرين من المؤيدين والمخالفين العمل بها .

اللهم اهدنا الصراط المستقيم

الرد مع إقتباس