المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله
اذا كنت تعتقد ان عمر كان يهدف من وراء منع السنة هو منع حديث النبي صلوات الله عليه من الوصول اليك كيف وصل اليك هذا الكم الهائل من التفاصيل الشرعية وغيرها؟هناك فرق بين منع تدوين السنة تدويناً يُدّعى فيه ان ما تم تدوينه هو الفهم الوحيد و القراءة الوحيدة والرسمية للاسلام كما فعل النصارى في مجمع نيقية الذي انعقد في القرن الرابع الميلادي وزعموا فيه ان عيسى ابن الله وقدموا ما اتفق عليه المجمع على انه القراءة الوحيدة لدين المسيح .. هناك فرق بين هذا وبين ورواية السنة والحديث , ولو كان عمر مانعاً احد لمنع الامام علي وبقية الصحابة من نقل السنة .
ثانيا عمر لادخل له في ما كان يبثه كعب الاحبار , والمجتمع الصحابي نفسه كان مجتمع عقائدي ومتتلمذ على يدي النبي (ص) وكان محصن ضد مثل تلك الخزعبلات . قبل هذا اعطني دليل على ان كعب الاحبار كان يستطيع او يجروء ان يتحدث في التجسيم او يشّبه على المسلمين دينهم في زمن عمر ! هو اجبن من ذلك وعمر اجلّ من ذلك !
بالمناسبة انت تعتقد ان اليهودية هي فقط تجسيم وخلص ! اليهودية هي ديانة من اوسع الديانات وعندهم كتب وشرائع ونبؤات واسفار سرية لا يعرف بها الا القليل القليل من الناس بحيث حتى النبي محمد (ص) والامام علي والصحابة والخلفاء وامة الاسلام و تفاصيل حتى الشريعة الاسلامية مذكورة في كتبهم . بالمختصر المفيد : الديانة اليهودية عندها انحراف عقائدي صحيح فيما يتعلق بالتجسيم وتحريف تاريخ الانبياء ولكن ايضاً عندهم في كتب اخرى التاريخ الحقيقي غير المزور لهؤلاء الانبياء وعندهم نبؤات وعندهم الايمان باله واحد وعندهم صلاة وختان ونكاح وطلاق وشريعة وركوع وسجود واخلاق شرعية ..الخ اي عندهم كثير من الاشياء او حوالي 70-80% تتفق مع الاسلام اكثر من النصارى , فالنصارى عندهم الدين والنجاة هي ايمان بدون عمل واليهود متزمتين جدا في هذا الجانب ويضعون شروط قد لا يتصورها العقل للايمان اخلاقية وشرعية ..الخ , وايضاً اليهود عندهم من غير التوراة هناك كتب تسمى التلمود وهو نوعين التلمود البابلي والتلمود الفلسطيني , وهذا بمثابة شروح على التوراة وضعها عشرات الاحبار على مدى الاف السنين , وايضاً عندهم شيء يسمى الهاغادا والمدراشا وهو بمثابة كتب غير رسمية فيه روايات ونبؤات وضعها علمائها على مدى الاف السنين تجد فيها تفاصيل تفوق الخيال ونبؤات حتى النبي محمد واشياء تطابق 99% مما ذكرها القرآن حتى ان بعض المستشرقين المعادين للاسلام اتهم القرآن بانه سرقة من كتب اليهود وكتب النصارى غير الرسمية المسماة ابوكريفا .
فالمقصود ان اليهودية ليس كل شيء فيها تجسيم , خصوصا احبار اليهود الكبار عندما ينتقلون للاسلام مثل كعب الاحبار في زمانه يستطيع ان يكشف للمسلمين الكثير والكثير من الاسرار .
اما التجسيم فهو لم يوجد في القرن الاول الهجري على اطلاقه , ولم يوجد مجسم واحد ولا جبري واحد في طول الحجاز وعرضه في القرن الاول . هذا ليس كلامي هذا كلام علماء الفرق والدارسين للمذاهب والنحل .
(بحار الانوار)
(ل) : الهمداني ، عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا : ثمانية آلاف من المدينة وألفان من أهل مكة ، وألفان من الطلقاء لم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير .
وبالمناسبة اذا كان عمر هو المسؤول عن نقل التجسيم الى الوهابية كما تزعم رغم انه لم يكن مجسم ماذا تقول عن الشيعة الامامية في زمن جعفر الصادق وموسى الكاظم الذين كانوا مجسمة وبعضهم يؤمن بالشاب الامرد ! وماذا تقول عن تلاميذ الائمة وكبار اصحابهم الذين كانوا يقولون بالتشبيه والتجسيم والجبر والغلو وتأليه الائمة...وماذا تقول عن روايات التجسيم التي نسبوها للائمة انفسهم؟! هل عمر جاء واجبرهم على التجسيم ايضاً ام تدعي ان الائمة انفسهم كانوا مجسمة!؟!
انظر فقط هذا البحث الذي جمعته على عجالة :
(1) بعض ألامامية في زمان الامام ابي عبدالله الصادق في القرن الثاني الهجري كان يزعم أن لله صورة مثل صورة الإنسان، وبعضهم الآخر يدعي على الله مثلما تدعيه الوهابيه انه في صورة شاب أمرد جعد قطط !!
التوحيد - الشيخ الصدوق - ص103,104 :
19- - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن يعقوب السراج، قال:
قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن بعض أصحابنا يزعم أن لله صورة مثل صورة الإنسان، وقال آخر: إنه في صورة أمرد جعد قطط، فخر أبو عبد الله ساجدا، ثم رفع رأسه، فقال: سبحان الله الذي ليس كمثله شئ، ولا تدركه الأبصار، ولا يحيط به علم، لم يلد لأن الولد يشبه أباه، ولم يولد فيشبه من كان قبله، ولم يكن له من خلقه كفوا أحد، تعالى عن صفة من سواه علوا كبيرا.
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D8%AD%D8%A9_97
(2) اكبر متكلم شيعي امامي في زمان الصادق والكاظم هشام بن الحكم كان يزعم مثل الوهابية ان الله جسم وعلي بن محمد العسكري يتبرأ منه !!
20 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الصقر بن (أبي) دلف، قال:
سألت أبا الحسن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم السلام عن التوحيد، وقلت له: إني أقول بقول هشام ابن الحكم، فغضب عليه السلام ثم قال: ما لكم ولقول هشام، إنه ليس منا من زعم أن الله عز وجل جسم ونحن منه براء في الدنيا والآخرة، يا ابن أبي دلف إن الجسم محدث، والله محدثه ومجسمه.
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...فحة_98#top
(3) الامامية انفسهم في زمن الكاظم (ت183هـ) اختلفوا كالوهابية في التوحيد فمنهم من يزعم ان لله جسم ومنهم من يزعم ان لله صورة !!
التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة 100 باب 6 إنه عز وجل ليس بجسم ولا صورة
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1001.html
9 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق عن محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال :
كتبت إلى الرجل يعني أبا الحسن عليه السلام: أن من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب ع بخطه: سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شيء وهو السميع العليم - أو قال: البصير!
(4) هشام بن الحكم (ت202هـ) اكبر متكلمي الامامية في زمانه وواضع نظرية الامامة والعصمة للامامية يزعم كالوهابية عن امامه الصادق ان الله جسم لكنه فحسب نوري او من نور !!
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 3 - الصفحة 219:
باب النهي عن الجسم والصورة * الأصل:
1 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن علي بن أبي حمزة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم أن الله جسم صمدي نوري، معرفته ضرورة، يمن بها على من يشاء من خلقه فقال (عليه السلام): سبحان من لا يعلم أحد كيف هو إلا هو، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه [الأبصار ولا] الحواس، ولا يحيط به شيء. ولا جسم، ولا صورة، ولا تخطيط، ولا تحديد.
(5) امامي غاضب يصف لموسى ابن جعفر خزعبلات متكلمي الامامية هشام بن الحكم وهشام بن سالم في التوحيد والامام موسى بن جعفر يرد بغضب !!
اصول الكافي -كتاب التوحيد - باب النهي عن الجسم والصورة :
4- محمد بن أبي عبد الله، عمن ذكره، عن علي بن العباس، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن حكيم قال:
وصفت لأبي إبراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي، وحكيتُ له قول هشام بن الحكم أنه جسم. فقال: إن الله تعالى لا يشبهه شيء، أي فحش أو خنى أعظم من قول من يصف خالق الأشياء بجسم أو صورة أو بخلقة أو بتحديد وأعضاء، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
5- علي بن محمد رفعه، عن محمد بن الفرج الرخجي، قال:
كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام، أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة. فكتب: دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان، ليس القول ما قال الهشامان.
(6) في زمن جعفر الصادق كان اكبر علماء الامامية (هشام بن الحكم ت202 هـ) يقول كالوهابية ان الله جسم !!
6- محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة، عن محمد بن زياد قال: سمعتُ يونس بن ظبيان يقول:
دخلت على أبي عبد الله عليه السلام، فقلتُ له: إن هشام بن الحكم يقول قولاً عظيماً إلا أني أختصر لك منه أحرفاً، فزعم أن الله جسم لأن الأشياء شيئان؛ جسم، وفعل. الجسم، فلا يجوز أن يكون الصانع بمعنى الفعل، ويجوز أن يكون بمعنى الفاعل، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ويحه أما علم أن الجسم محدود متناه، والصورة محدودة متناهية، فإذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان، وإذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقاً؟ قال: قلت: فما أقول؟ قال: لا جسم ولا صورة وهو مجسم الأجسام ومصور الصور، لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص، لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشئ والمنشأ لكن هو المنشئ فرق بين من جسمه وصوره وأنشأه، إذ كان لا يشبهه شيء ولا يشبه هو شيئا.
(7) متكلم الامامية وتلميذ الصادق هشام بن الحكم كان يزعم في زمن استاذه جعفر بن محمد ان الله جسم ليس كمثله شيء (نفس نظرية ابن باز وابن تيمية تماماً) !!
7-محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن العباس، عن الحسن ابن عبد الرحمن الحماني قال:
قلت: لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام: إن هشام بن الحكم زعم أن الله جسم ليس كمثله شيء، عالم، سميع، بصير، قادر، متكلم، ناطق، والكلام والقدرة والعلم يجري مجرى واحد، ليس شيء منها مخلوقاً. فقال: قاتله الله، أما علم أن الجسم محدود، والكلام غير المتكلم. معاذ الله، وأبرء إلى الله من هذا القول، لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شيء سواه مخلوق، إنما تكون الأشياء بإرادته ومشيئته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان.
(8) شيخ الشيعة القطعية (الاثني عشرية) في زمانه هشام بن سالم الجواليقي الذي يدعي الشيعة انه تتلمذ على الصادق والكاظم كان يزعم ان الله على هيئة شاب موفق (امرد) مثل الوهابية !!
8- علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن محمد بن حكيم قال:
وصفتُ لأبي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحكم فقال: إن الله لا يشبهه شيء.
https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A...88%D8%B1%D8%A9
(9) تلميذ الصادق هشام ابن الحكم لم يكن وحده من يقول بالتشبيه والتجسيم بل كان لـه اتباع كثر ومؤيدون بين الشيعة يقولون بقوله بعد وفاته وفي زمان حياته . هكذا يقول مرجع الامامية في القرن الرابع الهجري ابو عبدالله المفيد ت 413 هـ في كتابه !!
كتاب الحكايات -ابي عبدالله المفيد - ص 77 :
ولم يكن في سلفنا رحمهم الله من يدين بالتشبيه من طريق المعنى . وإنما خالف هشام وأصحابه جماعة أبي عبد الله ‹ عليه السلام › بقوله في الجسم فزعم أن الله تعالى جسم لا كالأجسام .
(10) الشريف المرتضى رحمه الله (ت436هـ) اكبر علماء الشيعة الامامية في القرن الخامس يؤكد انه لا توجد رواية شيعية امامية اثنى عشرية على الاطلاق الا وهناك وراءها مغالي او خطابي او حلولي او واقفي او مجسم او زنديق او قائل بالجبر ويتهم علماء قم كلهم قبل زمانه بانهم كانوا يقولون بالتشبيه مثل السلفية الوهابية العرعورية !!
الامام علم الهدى الشريف المرتضى الموسوي الحسيني ت436 هـ - رسائل الشريف المرتضى - ج3 -ص 310 :
والعدالة عندنا يقتضي أن يكون معتقدا " للحق في الأصول والفروع، وغير ذاهب إلى مذهب قد دلت الأدلة على بطلانه، وأن يكون غير متظاهر بشئ من المعاصي والقبائح.
وهذه الجملة تقتضي تعذر العمل بشئ من الأخبار التي رواها الواقفية على موسى بن جعفر عليهما السلام الذاهبة إلى أنه المهدي عليه السلام، وتكذيب كل من بعده من الأئمة عليهم السلام، وهذا كفر بغير شبهة وردة، كالطاطري وابن سماعة وفلان وفلان، ومن لا يحصى كثرة.
فإن معظم الفقه وجمهوره بل جميعه لا يخلو مستنده ممن يذهب مذهب الواقفة، إما أن يكون أصلا في الخبر أو فرعا "، راويا " عن غيره ومرويا " عنه , وإلى غلاة، وخطابية، ومخمسة، وأصحاب حلول .. وإلى قمي مشبه مجبر. وأن القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه (رحمة الله عليه) بالأمس كانوا مشبهة مجبرة، وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به.
فليت شعري أي رواية تخلص وتسلم من أن يكون في أصلها وفرعها واقف أو غال، أو قمي مشبه مجبر، والاختبار بيننا وبينهم التفتيش.
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_276
(11) عبدالله بن سنان احد اكبر علماء الشيعة في زمانه يزعم ان امامه جعفر الصادق اخبره ان الله ينزل في يوم عرفة بهيئة رجل على ظهر بعير افرق (نظرية يهودية بامتياز!) هكذا رووا في اصل زيد السراد !!
تحقيق ضياء الدين المحمودي - الأصول الستة عشر من الأصول الأولية - رقم الصفحة : ( 204 )
- 184 - 31 : زيد ، عن عبد الله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفة في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يمينا وشمالا ، ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المأزمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول - جل جلاله - : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعا ولا كسيرا.
(12) التحفة علي ابن ابراهيم صاحب التفسير الذي طالما تغنى به الشيعة يدعي ان النبي عندما عرج به الى السماء كان من الله نفسه قاب قوسين او ادنى وليس من جبريل او سدرة المنتهى !!
الشيخ علي ابن ابراهيم القمي - تفسير علي بن ابراهيم - ج1 ص95
واما قوله (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه) فانه حدثني ابي عن ابن ابي عمير عن هشام عن ابي عبد الله عليه السلام :
ان هذه الآية مشافهة الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله ليلة أسرى به إلى السماء، قال النبي صلى الله عليه وآله : انتهيت إلى محل سدرة المنتهى وإذا بورقة منها تظل امة من الامم فكنت من ربي كقاب قوسين أو ادنى كما حكى الله عزوجل فناداني ربي تبارك وتعالى ( آمن الرسول بما انزل إليه من ربه ) فقلت انا مجيب عني وعن امتي (والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير) !
هل تريد ان تعرف من هو هشام بن الحكم ؟ هنا
معجم رجال الحديث - ابو القاسم الخوئي - ج20- ترجمة رقم 13358 هشام بن الحكم الكوفي:
قال فيه النجاشي في الفهرست : ( .. وروى عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن موسى عليهما السلام، وكان ثقة في الروايات، حسن التحقيق بهذا الامر)
وقال فيه شيخ الطائفة ابو جعفر الطوسي في كتابه الفهرست : ( كان من خواصّ سيّدنا مولانا موسى بن جعفر عليه السلام، وكانت له مباحثات كثيرة من المخالفين في الاصول وغيرها .. وله من المصنّفات كتب كثيرة .. ولقي أبا عبد اللّه جعفر بن محمد وابنه أبا الحسن موسى عليهما السلام، وله عنهما روايات كثيرة، وروى عنهما فيه مدائح له جليلة، وكان ممن فتق الكلام في الامامة، وهذّب المذهب بالنظر، وكان حاذقاً بصناعة الكلام، حاضر الجواب) !!
وعدّه المفيد قدّس سرّه في رسالته العددية : من الاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا مطعن عليهم، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم.
وقال ابن شهرآشوب في معالم العلماء (862): (أبو محمد هشام بن الحكم الشيبانى: كوفى، تحوّل إلى بغداد، ولقي الصادق والكاظم عليهما السلام، وكان ممن فتق الكلام في الامامة، وهذّب المذهب بالنظر، ورفعه الصادق عليه السلام في الشيوخ وهو غلام. وقال: هذا ناصرنا بقلبه ولسانه ويده، وقوله عليه السلام: هشام بن الحكم رائد حقّنا، وسائق قولنا، المؤيّد لصدقنا، والدافع لباطل أعدائنا، من تبعه وتبع أثره تبعنا، ومن خالفه وألحد فيه فقد عادانا وألحد فينا. ثم عدّ كتبه).
تعليق