منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 18-02-2018, 12:06 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,746

آخر تواجد: اليوم 03:08 PM

الجنس:

الإقامة:

هل عمر فاسق ام شيخ الفاسقين

تفسير الطبري
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59) }
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين: لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهنّ؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر، بأذى من قول.

الطبقات الكبرى لأبن سعد
أخبرنا محمد بن عمر، حدثنا أبو جعفر الرازي وهشيم عن حصين عن أبي مالك قال: كان نساء نبي الله، صلى الله عليه وسلم، يخرجن بالليل لحاجتهن وكان ناس من المنافقين يتعرضون لهن فيؤذين، فشكوا ذلك، فقيل ذلك للمنافقين فقالوا: إنما نفعله بالإماء. فنزلت هذه الآية: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين.

تفسير بن كثير
كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة، يتعرضون للنساء، وكانت مساكن أهل المدينة ضَيِّقة، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا: هذه حرة، كفوا عنها. وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب، قالوا: هذه أمة. فوثبوا إليها (8) .
وقال مجاهد: يتجلببن فيعلم أنهن حرائر، فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة.

صحيح البخاري ومسلم واللفظ للبخاري
4795 - حَدَّثَنِى زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ خَرَجَتْ سَوْدَةُ بَعْدَ مَا ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا ، وَكَانَتِ امْرَأَةً جَسِيمَةً لاَ تَخْفَى عَلَى مَنْ يَعْرِفُهَا ، فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ يَا سَوْدَةُ أَمَا وَاللَّهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا ، فَانْظُرِى كَيْفَ تَخْرُجِينَ ، قَالَتْ فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً ، وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِى بَيْتِى ، وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّى . وَفِى يَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِى فَقَالَ لِى عُمَرُ كَذَا وَكَذَا . قَالَتْ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ وَإِنَّ الْعَرْقَ فِى يَدِهِ مَا وَضَعَهُ فَقَالَ « إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ »

الأسئلة:
واضح كان فساق اهل المدينة يخرجون بالليل ليتعرضوا بالنساء اولاآماء
فهل كان عمر منهم ؟

كما هو واضح من طبقات بن سعد ( فشكوا ذلك فقيل ذلك للمنافقين فقالوا: إنما نفعله بالإماء
لكن بمن فعله عمر ولمن تعرض
فهل هو اقبحهم وافسقهم ؟


وفي تفسير بن كثير : فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا: هذه حرة، كفوا عنها. وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب، قالوا: هذه أمة. فوثبوا إليها
لكن سودة خرجت بعد ما فرض الحجاب وكانت ملتفة به لتخفي نفسها
ولم يتعرض لها المنافقين والفاسقين الا عمر؟


فانزل الله :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59) لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60)

فالآية نزلت في الحرائر ان يعرفن فلا يؤذين
أي لا تشمل الذين يتعرضون للآماء وانما خصت هذا الذي تعرض لأزواج المبي صلى الله عليه وعلى اله

الرد مع إقتباس
قديم 18-02-2018, 09:47 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,403

آخر تواجد: اليوم 09:25 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

الروايه التي تفضلتم بها تتفرع منها عدة أسئله : كيف عرف عمر سوده والروايه فيها أن الحجاب ضرب عليهن لماذا لم يغض بصره لماذا دقق بل وصل التدقيق الى إكتشافها !!! وهل نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم يخرجن بلاتستر حتى تنزل آية الحجاب ويتسترن ! من المعروف أن السيده خديجه عليها سلام الله رحلت قبل نزول آية الحجاب فهل كانت غير متستره لعدم نزول الآيه وكان يتعرض لها الفساق ! أسئله تحتاج تدبر

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2018, 06:33 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,746

آخر تواجد: اليوم 03:08 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخت الكريمة وهج الايمان خديجة وفاطمة سيدتا نساء العالمين من قال كن يخرجن بلا حجاب

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2018, 07:07 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,403

آخر تواجد: اليوم 09:25 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

أحسنتم هذا رأي عمر الذي قال انه وافق ربه في آية الحجاب وأن نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم يدخل عليهن البر والفاجر وبسببه نزلت اية الحجاب فهذا يطعن فيهن وقبلهن في السيده خديجه عليها سلام الله لانها رحلت قبل نزول الآيه الكريمه فالايه مؤكده لحكم الحجاب مثل ايات تحريم الخمر قبل نزولها لايعني حليته وشرب الأخيار له

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2018, 07:16 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,746

آخر تواجد: اليوم 03:08 PM

الجنس:

الإقامة:


وفي تفسير الطبري
حدثنا ابن حميد قال ثنا حكام عن عنبسة عمَّن حدثه عن أَبي صالح، قال: قدم النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم المدينة على غير منـزل، فكان نساء النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وغيرهن إذا كان الليل خرجن يقضين حوائجهن. وكان رجال يجلسون على الطريق للغزل. فأنـزل الله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ) يقنعن بالجلباب حتى تعرف الأمة من الحرة.

هذا قول المفسرين حتى تعرف الامة من الحرة ورثوه من من ؟
لان الله لم يفرق بين الامة والحرة
فقال الله سبحانه (وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ)
فالله سبحانه قال ذلك ادنى ان لا يعرفن بم يمررن به فيؤذين
والامة اولى ان تخفي نفسها انها امة حتى لا تؤذى
ففمن اين ورثوا هذا التاويل
ورثوه من عمر
مصنف بن ابي شيبة كتاب الصلوات
في الأمة تصلي بغير خمار (2/41) حدثنا وكيعُ بنُ الجراح، قَالَ:حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ، عن أنس قَالَ: رأى عُمرُ أمةً لنا متقنعة فضربها وَقَالَ: لا تشبهي بالحرائر،
وهذا إسنادٌ صحيح
كل هذا حتى يبقي التحرش والتعرض بالاماء
لان اذا تحجبت كل النساء وادنى عليهن جلابيبهن فبمن يتغازل ويتعرض
لان ابو طبع ما يبدل طبعه
فلما حرم الله الخمر والرسول نهى عنه وحرمه
عمر لم لميتنع عن شربه يقول الا اية صريحة في تحريمه (مثل ما يقولون السلفية الا اية صريحة في الامامة حتى نتبعها)
ولما نزلت فهل انتم منتهون قال انتهينا
لكن هل انتهى صحيح
فأستحله باسم النبيذ . وبالمكاسرة بالماء...



الرد مع إقتباس
قديم 22-02-2018, 12:57 AM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,333

آخر تواجد: 28-02-2018 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

السؤال الاهم !!!!
القران الناطق ما تفسيره للايه !!! حتي يكون كلامنا مبني علي قاعده شرعيه صحيحه !!!
هل من الممكن ان تاتونا بتفسير امام الزمان حبل الله الممدود ؟ حتي نستطيع ان نتناقش ؟

الرد مع إقتباس
قديم 22-02-2018, 01:38 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,746

آخر تواجد: اليوم 03:08 PM

الجنس:

الإقامة:

قالوا حسبنا كتاب الله
لما جائهم كتاب الله يخالف هواهم
قالوا حسبنا العترة القران الناطق

الرد مع إقتباس
قديم 22-02-2018, 02:54 AM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,333

آخر تواجد: 28-02-2018 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

هل من الممكن تضع لي رابط لتفسير القران الناطق لهذه الايه !!! لو مافي رابط ابدا ؟

الرد مع إقتباس
قديم 22-02-2018, 02:03 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,746

آخر تواجد: اليوم 03:08 PM

الجنس:

الإقامة:

تفسير بن كثير
كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة، يتعرضون للنساء، وكانت مساكن أهل المدينة ضَيِّقة، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا: هذه حرة، كفوا عنها. وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب، قالوا: هذه أمة. فوثبوا إليها
وكان عمر منهم
لكن عمر تعرض للحرائر ولازواج الرسول
فنزلت فيه الاية لذلك اول ما قالت (قل لازواجك)

الرد مع إقتباس
قديم 23-02-2018, 01:20 AM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,333

آخر تواجد: 28-02-2018 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

فما بالك بمن يتطاول علي عرض امرأة تلبس جلباب وهي زوج سيد المرسلين !!! ما هو الحكم الشرعي عندكم ؟ لا شي !!! افهمت عقيدتك الان .

الرد مع إقتباس
قديم 23-02-2018, 11:33 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,746

آخر تواجد: اليوم 03:08 PM

الجنس:

الإقامة:


يعني هو عمر ليس اول من اذى رسول الله ولا اخر من اذاه
خرجه البخاري في: 67 كتاب النكاح: 68 باب الوليمة ولو بشاة].
903- حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ ابْنَةَ جَحْشٍ، دَعَا الْقَوْمَ فَطَعِمُوا،
ثُمَّ جَلَسُوا يَتَحَدَّثُونَ، وَإِذَا هُوَ كَأَنَّهُ يَتَهَيَّأُ لِلْقِيَامِ، فَلَمْ يَقُومُوا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَامَ؛ فَلَمَّا قَامَ، قَامَ مَنْ قَامَ، وَقَعَدَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِيَدْخُلَ، فَإِذَا الْقَوْمُ جُلُوسٌ؛ ثُمَّ إِنَّهُمْ قَامُوا، فَانْطَلَقْتُ فَجِئْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ قَدِ انْطَلَقُوا؛ فَجَاءَ حَتَّى دَخَلَ، فَذَهَبْتُ أَدْخُلُ، فَأَلْقَى الْحِجَابَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ؛ فَأَنْزَلَ اللهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ} الآية.

وفي البخاري
905- حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا مَرَّ بِجَنَبَاتِ أُمِّ سُلَيْمٍ، دَخَلَ عَلَيْهَا فَسَلَّمَ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَرُوسًا بِزَيْنَبَ، فَقَالَتْ لِي أُمُّ سُلَيْمٍ: لَوْ أَهْدَيْنَا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هَدِيَّةً فَقُلْتُ لَهَا: افْعَلِي فَعَمَدَتْ إِلَى تَمْرٍ وَسَمْنٍ وَأَقِطٍ، فَاتَّخَذَتْ حَيْسَةً فِي بُرْمَةٍ، فَأَرْسَلَتْ بِهَا مَعِي إِلَيْهِ؛ فَانْطَلَقْتُ بِهَا إِلَيْهِ فَقَالَ لِي: «ضَعْهَا». ثُمَّ أَمَرَنِي، فَقَالَ: «ادْعُ لِي رِجَالاً- سَمَّاهُمْ- وَادْعُ لِي مَنْ لَقِيتَ». قَالَ: فَفَعَلْتُ الَّذِي أَمَرَنِي، فَرَجَعْتُ فَإِذَا الْبَيْتُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى تِلْكَ الْحَيْسَةِ، وَتَكَلَّمَ بِهَا مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ جَعَلَ يَدْعُو عَشَرَةً عَشَرَةً يَأْكُلُونَ مِنْهُ، وَيَقُولُ لَهُمُ: «اذْكُرُوا اسْمَ اللهِ، وَلْيَأْكُلْ كُلُّ رَجُلٍ مِمَّا يَلِيهِ». قَالَ: حَتَّى تَصَدَّعُوا كُلُّهُمْ عَنْهَا فَخَرَجَ مِنْهُمْ مَنْ خَرَجَ، وَبَقِيَ نَفَرٌ يَتَحَدَّثُونَ قَالَ: وَجَعَلْتُ أَغْتَمُّ ثُمَّ خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ الْحُجُرَاتِ، وَخَرَجْتُ فِي إِثْرِهِ، فَقُلْت: إِنَّهُمْ قَدْ ذَهَبُوا؛ فَرَجَعَ فَدَخَلَ الْبَيْتَ، وَأَرْخَى السِّتْرَ، وَإِنِّي لَفِي الْحُجْرَةِ وَهُوَ يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلكِنْ إِذَا دُعِيتمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍإِنَّ ذلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِ مِنْكُمْ وَاللهُ لاَ يَسْتَحْيِ مِنَ الْحَقِّ}.
القرطبي في الجامع لاحكام القران
روى إسماعيل بن إسحاق قال : ، حدثنا : محمد بن عبيد قال : ، حدثنا : محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : أن رجلاًًً قال : لو قبض رسول الله (ص) تزوجت عائشة ، فأنزل الله تعالى : وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ، الآية ، ونزلت : وأزواجه أمهاتهم ( الأحزاب : 6 ).



– وقال القشيري أبو نصر عبد الرحمن : قال إبن عباس قال رجل من سادات قريش من العشرة الذين كانوا مع رسول الله (ص) على حراء – في نفسه – : لو توفي رسول الله (ص) لتزوجت عائشة ، وهي بنت عمي ، قال : مقاتل : هو طلحة بن عبيد الله ، قال إبن عباس : وندم هذا الرجل على ما حدث به في نفسه ، فمشى إلى مكة على رجليه وحمل على عشرة أفراس في سبيل الله ، وإعتق رقيقاً فكفر الله عنه.



– وقال إبن عطية : روي أنها نزلت بسبب أن بعض الصحابة قال : لو مات رسول الله (ص) لتزوجت عائشة ، فبلغ ذلك رسول الله (ص) فتأذى به ، هكذا كنى عنه إبن عباس ببعض الصحابة ، وحكى مكي ، عن معمر : إنه قال : هو طلحة بن عبيد الله.


سنن البيهقي – 7/69



وكان طلحة يأتيها فيجلس معها فنهاه النبي(ص) فأجابه طلحة بخشونة وجاهلية !ثم قال: لئن مات محمد لأتزوجن عائشة !
« فقال النبي (ص): لاتقومن هذا المقام بعد يومك هذا ! فقال:يا رسول الله إنها ابنة عمي والله ما قلت لها منكراً ولا قالت لي ! قال النبي: قد عرفت ذلك . إنه ليس أحد أغْيَرُ من الله وإنه ليس أحد أغْيَر مني! فمضى ثم قال: يمنعني من كلام ابنة عمي لأتزوجنها من بعده ! فأنزل الله هذه الآية: وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمًا»



فعمر اهون من طلحة وغيره
لكن عمر كان يجلس مجالس اهل الفسق ويتعرض للنساء بعدفقط صلاة العشاء سواء الاماء او الحرائر
في حين اهل الفسق كانوا يتعرضون للاماء فقط
وهو اذى زوج النبي ومن جعلها الله كأمه
حتى رجعت شاكية لرسول الله
وقد غضب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله


فقبل ان تسأل اسأل نفسك
من هم الصحابة الذي كانوا يؤذون رسول الله ويستحي منهم
ومن هو الصحابي الذي كان ذنبه عظيم واذى رسول الله واراد ان ينكح زوج رسول الله من بعده
وانزل الله فيه
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمًا»





الرد مع إقتباس
قديم 23-02-2018, 12:56 PM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,333

آخر تواجد: 28-02-2018 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

اذن ابو محمد من يطعن بعرض رسول الله ما هو حكمه عندكم ؟ عشان نعرف الغيره عندك حقيقيه والا صناعيه .

الرد مع إقتباس
قديم 23-02-2018, 05:25 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,746

آخر تواجد: اليوم 03:08 PM

الجنس:

الإقامة:


هناك فرق بين من اذا رسول الله في اهله ، وبين من يطعن في عرض رسول الله
هذه حتى الاعرابي يعرفها

فالذي اذى رسول الله مثل عمر في تعرضه لسودة
وطلحة في جلوسه مع بنت عمه
والصحابة بعد وليمة العرس لزينب بنت جحش
وكذلك من اذاه بعد وفاته في اهل بيته
وذكرت الايات حكمهم
(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا)

اما الذين يطعنون في عرض رسول الله هذا يسمى بهتان
مثل ما طعنت في عرض رسول الله فانزل الله الحكم
( لكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

الرد مع إقتباس
قديم 24-02-2018, 01:41 AM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,333

آخر تواجد: 28-02-2018 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

يعني السؤال واضح ؟
واحد قال زوجة النبي غير صالحه ( اللسان يعف عن القول ) وواحد قال زوجة مرجعك غير صالحه ؟
ماهو الحكم الشرعي لهذا الشخص وللاخر ؟ ممكن تعلمني .

الرد مع إقتباس
قديم 24-02-2018, 03:04 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,746

آخر تواجد: اليوم 03:08 PM

الجنس:

الإقامة:


الموضوع لا تحاول تغييره
الموضوع هو عمر اذى رسول الله
كما انه كان يجلس مع اهل الفسق ليتعرض للنساء وكان هذا بعد صلاة العشاء
لذلك نراه كلما اخر النبي صلاة العشاء جاءه يهرع لقد نامت النساء والصبيان.
والسبب هو ابو درب يريد يروح لدربه بعد صلاة العشاء

اما سؤالك عن حكم من اقترف افك او بهتان على ازواج النبي
ذكرنا لك حكمه من القران
واذا تحب ان تتوسع فافتح له موضوع اخر



الرد مع إقتباس
قديم 24-02-2018, 02:23 PM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,333

آخر تواجد: 28-02-2018 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

ابو محمد ماهو الحكم الشرعي عندكم ؟ ممكن رابط لمرجع شيعي يضع الحكم ؟ هههههه لو مافي حكم شرعي واستحيت ورحت تغير الموضوع .

الرد مع إقتباس
قديم 25-02-2018, 12:40 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,746

آخر تواجد: اليوم 03:08 PM

الجنس:

الإقامة:


مو اجبتك
الحكم الشري لمن اذى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله كعمر في تعرضه لسودة
وطلحة في جلوسه مع بنت عمه
والصحابة بعد وليمة العرس لزينب بنت جحش
وكذلك من اذاه بعد وفاته في اهل بيته

فحكمهم
(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا)
فالحكم واضح لكن اذا تريده الا من الشيعة فارجع الى تفاسير الشيعة


واما من يطعن في عرض رسول الله هذا يسمى بهتان

مثل ما طعنت في عرض رسول الله فانزل الله الحكم
( لكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

وقلنا لك اذا تريد تتوسع فافتح موضوع فيه

فالموضوع هنا عن فسوق عمر وجلوسه مع الفاسقين ليتعرضوا للنساء

لكن اتباع الخلفاء والامويين الذين يريدون ان يقللوا من شأن علي
زعموا ان لهذا الرجل فضائل ،، وكبروا راسه ، وعلوا من شأنه






حتى جعلوا هذه الرذيلة فضيلة ومن هذا الفسق منقبة

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 09:41 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin