منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > منتدى الإمام المهدي عليه السلام
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 21-10-2012, 03:43 PM
ذوالفقار الموالي ذوالفقار الموالي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 89032

تاريخ التّسجيل: Aug 2010

المشاركات: 9

آخر تواجد: 16-11-2012 11:22 PM

الجنس:

الإقامة:

Lightbulb السفياني رجل ليس ناصبي على الإطلاق

السلام عليكم ...
أود طرح رأي الشيخ جلال الدين الصغير حول السفياني وهو موجود في الاسئلة الموجهه للشيخ على الموقع وعلى صفحته في الفيس بوك وفي محاضراته الموجودة على اليوتيوب بخصوص السفياني

1) سماحة الشيخ جلال الدين الصغير :
السفياني رجل ليس ناصبي على الإطلاق , خذوها متيقنة ليس ناصبياً , أكثر من ستؤذي النواصب هو السفياني , سيؤذي أولا نواصب سوريا ثم سيأتي إلى نواصب العراق ويؤذيهم أذية كبيرة .
2) الروايات تتحدث عن معطيات محددة في الموضوع الذي نحن في صدد الحوار بشانه
اولها قتال السفياني للنواصب في سوريا من خلال
معركة سيطرته على الكور الخمسة وهي المحافظات التي ستتفكك من حكم الشام اثناء معركة الابقع والاصهب ثم يعقبه قتال مع بني قيس وهم نواصب سوريا ولاحقا مع اولاد عمومتهم وحلفائهم في العراق وهو قتال سيمتد الى عقرقوف شمال بغداد بما في ذلك اعتقاله لزعيمهم المسمى بعوف السلمي في تكريت واعدامه في دمشق
ثانيها عدم قتاله للشيعة في بغداد ولا في الحلة فضلا عن كربلاء فالقتل في بغداد في رواياتنا لن يتجاوز 3000 قتيل نعم في روايات العامة مهول قد توصله بعض الارقام الى 80 الف قتيل وجل ما تشير اليه رواياتنا قتله لزعماء الحكم فيها والقاطنين في منطقة الزوراء وهو وصف لو اردنا تطبيقه على اوضاعنا المعاصرة فهو يطلق على المنطقة الخضراء وبها يقتل 300 كبش منهم وكبش القوم سيدهم
وثالثها قتله وتعقبه لشيعة علي في النجف وضواحيها حتى لينادي قائد جيشه بمكافاة لكل من ياتي براس رجل من شيعة علي فيثب الجار على جاره وياخذه من عنقه ويقول هذا من شيعة علي
والكلام هنا في المقصود بشيعة علي فهل هم شيعة امير المؤمنين ع وعندئذ سيكون حكمه بالناصبي اولى ولكن الحديث عن وثب الجار على جاره في النجف يلقي ظلالا كبيرة من الشك على ان المقصود بالشيعة هنا هم شيعة الامير ع لان هذا الكلام حينما يطلق في مدينة خالصة تماما للامير ع ليس كما يطلق في مدينة مختلطة مما جعلنا ننحو الى القول بان عليا هنا ليس هو الامير ع وانما هو احد زعماء الشيعة ممن يتخذ موقفا من السفياني يثير غضبه فيؤدي به الى احتلال النجف ويساعد على ذلك ان عليا هنا ذكر من دون خصوصيات التجليل كما هي عادة ذكر الائمة ع لجدهم بالتجلي بالسلام او الصلوات او ما الى ذلك
رابعها السفياني وصف في الروايات بالفاسق ومن الواضح ان وصف الفاسق مغاير لوصف الناصب لان الفاسق احسن حالا من الناصبي والناصبي ليس فاسقا بل هو اردء منه
وانا هنا انصح الاخوة الكرام حينما يتعاملون مع روايات الائمة عليهم السلام ان يحذروا اشد الحذر في تفسيرها فهي ليست كحديث بعضنا وانما هي تتضمن معان عميقة جدا لا تدرك بسهولة هذا اولا وثانيا في عدم خلط روايات العامة مع رواياتهم فالعامة مصلحتهم في تهويل وضع السفياني في انظار شيعة اهل البيت ع بينما كان سبيل الائمة عليهم السلام هو التحذير منه وليس تهويله

الرد مع إقتباس
قديم 22-10-2012, 08:45 PM
مُدَمِّر1 مُدَمِّر1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 74140

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 1,357

آخر تواجد: 05-05-2013 03:31 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: فريق المُدَمِّر

هذا الكلام أجنبي ومغاير للحقيقة .
فلا أعرف من أين للشيخ هذا التحليل الذي سنرد عليه لاحقاً

التوقيع :










إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
و لولا اموال الامام لرأيت المراجع اندر من الكبريت الاحمر

هنا


مدح البديري للصرخي ووصفه بأنه من أهل العلم
هنا


وهنا

كربلائي او البديري يوافق الحداد الصوفي بأن العرفان هو ان نجعل يوم عاشوراء يوم سرور أهل البيت و بهجتهم وليس يوم حزن وهو يخطئ الحداد بأنه يجب ان لا يشيع سره أمام الناس وبأنه يجب ان لا يبينه امامهم قائلاً
إقتباس:
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي

لا يبين لعامة الناس .. فكيف بأمثالك !!!
تجدونه هنا



الرد مع إقتباس
قديم 22-10-2012, 09:10 PM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مُدَمِّر1
هذا الكلام أجنبي ومغاير للحقيقة .
فلا أعرف من أين للشيخ هذا التحليل الذي سنرد عليه لاحقاً


فعلاً أخي الحبيب مدمر فالقول غريب وغريب جداً
وما ينقض هذا القول هو أن الإمام المهدي عليه السلام أول ما يُبيد منافقي الشيعة أو منتحلي التشيع وهذا الصنف من الناس موجود منذ الأزل
فظاهرهم شيعة وباطنهم غير ذلك
إذاً فوثوب الجار على جاره والوشاية به ليس لها محل في الغرابة التي
أبداها الشيح الصغير
ــــــــــــــــــــــــ
تحياتي يا عزيزي وفي إنتظار ردك على الموضوع

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2012, 11:57 AM
مُدَمِّر1 مُدَمِّر1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 74140

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 1,357

آخر تواجد: 05-05-2013 03:31 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: فريق المُدَمِّر

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد


فعلاً أخي الحبيب مدمر فالقول غريب وغريب جداً
وما ينقض هذا القول هو أن الإمام المهدي عليه السلام أول ما يُبيد منافقي الشيعة أو منتحلي التشيع وهذا الصنف من الناس موجود منذ الأزل
فظاهرهم شيعة وباطنهم غير ذلك
إذاً فوثوب الجار على جاره والوشاية به ليس لها محل في الغرابة التي
أبداها الشيح الصغير
ــــــــــــــــــــــــ
تحياتي يا عزيزي وفي إنتظار ردك على الموضوع



أخي الكريم مختصر مفيد كما تفضلت وأفضت فالمسألة كما يقال من البديهيات فإذا لم يكن السفياني ناصبي فمن هو الناصبي أنا مثلاً ؟
فالسفياني يعبر عنه الشيخ الصغير بالمنافق وليس بالناصبي وهذه من أغرب ما قرأت من تحليلات ورداً على الموضوع نقول في هذا المعرض .
فهو يقول : ( السفياني رجل ليس ناصبي على الإطلاق , خذوها متيقنة ليس ناصبياً , أكثر من ستؤذي النواصب هو السفياني , سيؤذي أولا نواصب سوريا ثم سيأتي إلى نواصب العراق ويؤذيهم أذية كبيرة )
وهذا الكلام لا علاقة له بالنصب فإن تقاتل عدوان لك فهذا لا يعني أن أحدهما ناصبي والآخر لا وهذا التاريخ يشهد بكثير من الأمثلة فلقد تقاتلت عائشة وطلحة والزبير مع عثمان وتقاتلت عائشة هي وأخيها عبد الرحمن بن أبي بكر مع بني أمية .
كما تقاتل الخوارج مع معاوية وتقاتل العباسيون مع الأمويين حتى قضوا عليهم وهناك الكثير من الأمثلة التي في هذا الصدد فتكون المسألة هي إبتلاء الأعداء ببعضهم البعض وليست حجة في هذا الصدد بل نجد أن القرضاوي متحارب مع الوهابية في السعودية أيضاً


وقد قال الشيخ الصغير ( ثانيها عدم قتاله للشيعة في بغداد ولا في الحلة فضلا عن كربلاء فالقتل في بغداد في رواياتنا لن يتجاوز 3000 قتيل نعم في روايات العامة مهول قد توصله بعض الارقام الى 80 الف قتيل وجل ما تشير اليه رواياتنا قتله لزعماء الحكم فيها والقاطنين في منطقة الزوراء وهو وصف لو اردنا تطبيقه على اوضاعنا المعاصرة فهو يطلق على المنطقة الخضراء وبها يقتل 300 كبش منهم وكبش القوم سيدهم
وثالثها قتله وتعقبه لشيعة علي في النجف وضواحيها حتى لينادي قائد جيشه بمكافاة لكل من ياتي براس رجل من شيعة علي فيثب الجار على جاره وياخذه من عنقه ويقول هذا من شيعة علي
والكلام هنا في المقصود بشيعة علي فهل هم شيعة امير المؤمنين ع وعندئذ سيكون حكمه بالناصبي اولى ولكن الحديث عن وثب الجار على جاره في النجف يلقي ظلالا كبيرة من الشك على ان المقصود بالشيعة هنا هم شيعة الامير ع لان هذا الكلام حينما يطلق في مدينة خالصة تماما للامير ع ليس كما يطلق في مدينة مختلطة مما جعلنا ننحو الى القول بان عليا هنا ليس هو الامير ع وانما هو احد زعماء الشيعة ممن يتخذ موقفا من السفياني يثير غضبه فيؤدي به الى احتلال النجف ويساعد على ذلك ان عليا هنا ذكر من دون خصوصيات التجليل كما هي عادة ذكر الائمة ع لجدهم بالتجلي بالسلام او الصلوات او ما الى ذلك
)

وهذا الكلام مستغرب لأسباب عديدة وهي أنه اعتمد على هذه الرواية : عن الإمام الصادق عليه السلام ( إذ قال : ) كأني بالسفياني أو بصاحب السفياني قد طرح رحله في رحبتكم الكوفة ، فنادى مناديه : من جاء برأس من شيعة علي فله ألف درهم : فيثب الجار على جاره ويقول هذا منهم ، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم ، أما أن إمارتكم يومئذ لا تكون إلا لأولاد البغايا ( الغيبة للنعماني )
وهذه الرواية تتحدث عن الكوفة وقد تعني العراق وذلك لأن الكوفة كانت يوماً ما عاصمة للعراق ولو أخذناها على النحو الذي تحدث به الشيخ الصغير فإن الكوفة حالياً ليست مأهولة بالسكان بالعدد الكبير كما هو حال النجف وبغداد وغيرها وهذا يؤكد على أن الكوفة يقصد منها الرمز لأن تركيز السفياني على الكوفة دون سواها لن يكون حتى له ذلك الثمر وإن كان كل أهل الكوفة شيعة فأين ذهبت مدن شيعية ككربلاء والنجف والبصرة وبغداد فهل سيركز السفياني في الكوفة التي تعتبر اليوم قليلة السكان ويترك مدن كبيرة لولا أن ما يعني ذلك بلد كالعراق أو فلنقل المحافظات العراقية التي فيها شيعة
وكيف سيكون السفياني شيعي منافق وهو بالأصل من الوادي اليابس الذي لا يوجد فيه شيعة هذا لو تسالمنا مع مقولة وطريقة الشيخ الصغير .
وقد يكون هذا ليس بالتوقيت الحالي فقد يأتي زمن ويسكن الكثير من النواصب قرب منازل الشيعة لو أخذنا الرواية كما هي .
وكذلك قد يكون هناك صنف يدعون التشيع ممن يرتبطون بحبهم للمادة ودينهم دنانيرهم قد يشتريهم السفياني كما اشترى ابن زياد الكثير من اهل الكوفة الذين كانوا من شيعة امير المؤمنين فانقلبوا على اعقابهم وعلى الإمام الحسين لمجرد المادة والدنيا .
ولو سلمنا جدلاً أن السفياني شيعي منافق فهذا لا ينفي عنه صفة النصب لأهل البيت لأنه بمجرد أن يقتل شيعة أمير المؤمنين وبعدها يتوجه لمقاتلة الإمام الحجة فهذا سيكون قمة النصب .

التوقيع :










إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
و لولا اموال الامام لرأيت المراجع اندر من الكبريت الاحمر

هنا


مدح البديري للصرخي ووصفه بأنه من أهل العلم
هنا


وهنا

كربلائي او البديري يوافق الحداد الصوفي بأن العرفان هو ان نجعل يوم عاشوراء يوم سرور أهل البيت و بهجتهم وليس يوم حزن وهو يخطئ الحداد بأنه يجب ان لا يشيع سره أمام الناس وبأنه يجب ان لا يبينه امامهم قائلاً
إقتباس:
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي

لا يبين لعامة الناس .. فكيف بأمثالك !!!
تجدونه هنا



الرد مع إقتباس
قديم 26-10-2012, 01:38 AM
ذوالفقار الموالي ذوالفقار الموالي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 89032

تاريخ التّسجيل: Aug 2010

المشاركات: 9

آخر تواجد: 16-11-2012 11:22 PM

الجنس:

الإقامة:

- ملاحظة مهمة في الوقت الذي ينفي الشيخ ناصبية السفياني ايضا ينفي ان يكون شيعيا كما فهم الاخ مدمر ذلك ولكنه فاسق
ففي حديث للإمام أبي جعفر الباقر (ع) يخاطب بعض من شيعته عن خروج السفياني : ( أ لستم ترون أعداءكم يقتتلون في معاصي الله ، و يقتل بعضهم بعضا على الدنيا دونكم ، و أنتم في بيوتكم آمنون في عزلة عنهم ، و كفى بالسفياني نقمة لكم من عدوكم ، و هو من العلامات لكم ، مع أن الفاسق لو قد خرج ، لمكثتم شهرا أو شهرين بعد خروجه ، لم يكن عليكم بأس حتى يقتل خلقا كثيرا دونكم ) ... وللحوار تتمة ان شاء الله

الرد مع إقتباس
قديم 26-10-2012, 06:30 AM
مُدَمِّر1 مُدَمِّر1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 74140

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 1,357

آخر تواجد: 05-05-2013 03:31 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: فريق المُدَمِّر

أخي العزيز ليس وقوع الظالمين في عداء بعضهم البعض ينفي النصب يعني إذا كان السفياني سيخلصنا من باقي أعدائنا ولكنه بالنتيجة سيتفرغ لنا لأن حربه وإرسال جيشه لمحاربة الإمام المهدي هو من صفات نصب العداء لأهل البيت فكيف يعادي ويحارب الإمام المهدي ولا يكون ناصبياً فهذه لم أفهمها بعد

التوقيع :










إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
و لولا اموال الامام لرأيت المراجع اندر من الكبريت الاحمر

هنا


مدح البديري للصرخي ووصفه بأنه من أهل العلم
هنا


وهنا

كربلائي او البديري يوافق الحداد الصوفي بأن العرفان هو ان نجعل يوم عاشوراء يوم سرور أهل البيت و بهجتهم وليس يوم حزن وهو يخطئ الحداد بأنه يجب ان لا يشيع سره أمام الناس وبأنه يجب ان لا يبينه امامهم قائلاً
إقتباس:
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي

لا يبين لعامة الناس .. فكيف بأمثالك !!!
تجدونه هنا



الرد مع إقتباس
قديم 26-10-2012, 11:29 PM
ذوالفقار الموالي ذوالفقار الموالي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 89032

تاريخ التّسجيل: Aug 2010

المشاركات: 9

آخر تواجد: 16-11-2012 11:22 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مُدَمِّر1
أخي العزيز ليس وقوع الظالمين في عداء بعضهم البعض ينفي النصب يعني إذا كان السفياني سيخلصنا من باقي أعدائنا ولكنه بالنتيجة سيتفرغ لنا لأن حربه وإرسال جيشه لمحاربة الإمام المهدي هو من صفات نصب العداء لأهل البيت فكيف يعادي ويحارب الإمام المهدي ولا يكون ناصبياً فهذه لم أفهمها بعد
اخي كلام الشيخ واضح بان السفياني ( عند خروجه ) ليس ناصبي وهذا مما يساعد في معرفة السفياني الذي بعد ان يحارب الامام وشيعته لاشك انه سيكون ناصبي لكن عند بدء فتنته واريد ان تجيبني عن هذا السؤال
هل صدام ناصبي

الرد مع إقتباس
قديم 31-10-2012, 10:56 PM
مُدَمِّر1 مُدَمِّر1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 74140

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 1,357

آخر تواجد: 05-05-2013 03:31 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: فريق المُدَمِّر

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ذوالفقار الموالي

اخي كلام الشيخ واضح بان السفياني ( عند خروجه ) ليس ناصبي وهذا مما يساعد في معرفة السفياني الذي بعد ان يحارب الامام وشيعته لاشك انه سيكون ناصبي لكن عند بدء فتنته واريد ان تجيبني عن هذا السؤال
هل صدام ناصبي

عزيزي في حين خروجه هو ناصبي وحين قتاله للإمام المهدي سيكون ناصبي لأن السفياني في أحاديث عديدة يقتل ويحارب كل شيعي وفي ذلك أحاديث كثيرة ومن مفاهيم الناصبي أنه ورد بإحدى الأحاديث ان الناصبي ايضاً ينصب العداء لشيعتنا .
وبالنسبة لصدام من المؤكد أنه ناصبي رغم أن صدام لا علاقة له بموضوعك الكريم

التوقيع :










إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
و لولا اموال الامام لرأيت المراجع اندر من الكبريت الاحمر

هنا


مدح البديري للصرخي ووصفه بأنه من أهل العلم
هنا


وهنا

كربلائي او البديري يوافق الحداد الصوفي بأن العرفان هو ان نجعل يوم عاشوراء يوم سرور أهل البيت و بهجتهم وليس يوم حزن وهو يخطئ الحداد بأنه يجب ان لا يشيع سره أمام الناس وبأنه يجب ان لا يبينه امامهم قائلاً
إقتباس:
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي

لا يبين لعامة الناس .. فكيف بأمثالك !!!
تجدونه هنا



الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2012, 09:15 PM
ذوالفقار الموالي ذوالفقار الموالي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 89032

تاريخ التّسجيل: Aug 2010

المشاركات: 9

آخر تواجد: 16-11-2012 11:22 PM

الجنس:

الإقامة:

شكرا اخي على الاجابة وممكن اوضح الراي من خلال الاتي
إقتباس:
وبالنسبة لصدام من المؤكد أنه ناصبي رغم أن صدام لا علاقة له بموضوعك الكريم
نعم صدام ناصبي وقد يقول لك المراجع صدام ناصبي لكن هل سيقولون ذلك في بداية تسلطه على رئاسة العراق او حتى عندما كان نائبا فالجواب كلا فاذن نحن يهمنا كيف نتعرف على السفياني منذ بداية انطلاق حركته هل يطلق عليه مصلح ناصبي

الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2012, 11:45 PM
مُدَمِّر1 مُدَمِّر1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 74140

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 1,357

آخر تواجد: 05-05-2013 03:31 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: فريق المُدَمِّر

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ذوالفقار الموالي
شكرا اخي على الاجابة وممكن اوضح الراي من خلال الاتي

نعم صدام ناصبي وقد يقول لك المراجع صدام ناصبي لكن هل سيقولون ذلك في بداية تسلطه على رئاسة العراق او حتى عندما كان نائبا فالجواب كلا فاذن نحن يهمنا كيف نتعرف على السفياني منذ بداية انطلاق حركته هل يطلق عليه مصلح ناصبي

أخي العزيز للناصبي روايات عديدة منها تقديمه الشيخين على أمير المؤمنين .
وأما بداية السفياتي أنها لا تدل على أنه ناصبي فأين الدليل رغم أن الشيخ الصغير عندما أشار بالحديث عن السفياني لم يحدد أنه سيصبح ناصبي في نهاية المطاف

التوقيع :










إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
و لولا اموال الامام لرأيت المراجع اندر من الكبريت الاحمر

هنا


مدح البديري للصرخي ووصفه بأنه من أهل العلم
هنا


وهنا

كربلائي او البديري يوافق الحداد الصوفي بأن العرفان هو ان نجعل يوم عاشوراء يوم سرور أهل البيت و بهجتهم وليس يوم حزن وهو يخطئ الحداد بأنه يجب ان لا يشيع سره أمام الناس وبأنه يجب ان لا يبينه امامهم قائلاً
إقتباس:
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي

لا يبين لعامة الناس .. فكيف بأمثالك !!!
تجدونه هنا



الرد مع إقتباس
قديم 14-11-2012, 01:08 AM
الصورة الرمزية لـ التدخل السريع
التدخل السريع التدخل السريع غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 72504

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 28

آخر تواجد: 26-06-2017 06:11 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ذوالفقار الموالي
السلام عليكم ...
أود طرح رأي الشيخ جلال الدين الصغير حول السفياني وهو موجود في الاسئلة الموجهه للشيخ على الموقع وعلى صفحته في الفيس بوك وفي محاضراته الموجودة على اليوتيوب بخصوص السفياني


1) سماحة الشيخ جلال الدين الصغير :
السفياني رجل ليس ناصبي على الإطلاق , خذوها متيقنة ليس ناصبياً , أكثر من ستؤذي النواصب هو السفياني , سيؤذي أولا نواصب سوريا ثم سيأتي إلى نواصب العراق ويؤذيهم أذية كبيرة .
2) الروايات تتحدث عن معطيات محددة في الموضوع الذي نحن في صدد الحوار بشانه
اولها قتال السفياني للنواصب في سوريا من خلال
معركة سيطرته على الكور الخمسة وهي المحافظات التي ستتفكك من حكم الشام اثناء معركة الابقع والاصهب ثم يعقبه قتال مع بني قيس وهم نواصب سوريا ولاحقا مع اولاد عمومتهم وحلفائهم في العراق وهو قتال سيمتد الى عقرقوف شمال بغداد بما في ذلك اعتقاله لزعيمهم المسمى بعوف السلمي في تكريت واعدامه في دمشق
ثانيها عدم قتاله للشيعة في بغداد ولا في الحلة فضلا عن كربلاء فالقتل في بغداد في رواياتنا لن يتجاوز 3000 قتيل نعم في روايات العامة مهول قد توصله بعض الارقام الى 80 الف قتيل وجل ما تشير اليه رواياتنا قتله لزعماء الحكم فيها والقاطنين في منطقة الزوراء وهو وصف لو اردنا تطبيقه على اوضاعنا المعاصرة فهو يطلق على المنطقة الخضراء وبها يقتل 300 كبش منهم وكبش القوم سيدهم
وثالثها قتله وتعقبه لشيعة علي في النجف وضواحيها حتى لينادي قائد جيشه بمكافاة لكل من ياتي براس رجل من شيعة علي فيثب الجار على جاره وياخذه من عنقه ويقول هذا من شيعة علي
والكلام هنا في المقصود بشيعة علي فهل هم شيعة امير المؤمنين ع وعندئذ سيكون حكمه بالناصبي اولى ولكن الحديث عن وثب الجار على جاره في النجف يلقي ظلالا كبيرة من الشك على ان المقصود بالشيعة هنا هم شيعة الامير ع لان هذا الكلام حينما يطلق في مدينة خالصة تماما للامير ع ليس كما يطلق في مدينة مختلطة مما جعلنا ننحو الى القول بان عليا هنا ليس هو الامير ع وانما هو احد زعماء الشيعة ممن يتخذ موقفا من السفياني يثير غضبه فيؤدي به الى احتلال النجف ويساعد على ذلك ان عليا هنا ذكر من دون خصوصيات التجليل كما هي عادة ذكر الائمة ع لجدهم بالتجلي بالسلام او الصلوات او ما الى ذلك
رابعها السفياني وصف في الروايات بالفاسق ومن الواضح ان وصف الفاسق مغاير لوصف الناصب لان الفاسق احسن حالا من الناصبي والناصبي ليس فاسقا بل هو اردء منه
وانا هنا انصح الاخوة الكرام حينما يتعاملون مع روايات الائمة عليهم السلام ان يحذروا اشد الحذر في تفسيرها فهي ليست كحديث بعضنا وانما هي تتضمن معان عميقة جدا لا تدرك بسهولة هذا اولا وثانيا في عدم خلط روايات العامة مع رواياتهم فالعامة مصلحتهم في تهويل وضع السفياني في انظار شيعة اهل البيت ع بينما كان سبيل الائمة عليهم السلام هو التحذير منه وليس تهويله



وهنا نقطة اود الاشارة اليها انذاك

في مسألة السفياني ربما يتصور البعض ان خروجه من سوريا او ماشاكل ذلك وهذه نظرية خاطئة لدى البعض لماذا لا يكون من العراق او له نفوذ وسطوة الى باقي الدول اي الكور الخمس طالما اصحاب السياسة والمتسلطين اللذين هم بأمرت الدجال ولازال ولعمري بل ان آل البيت عليهم السلام هم اولى في الكناية او التمويه او التورية بل يراد من ذلك الفات الانسان المؤمن الى هذا الامر او التنبيه لمايحصل من تحرك فكري وسياسي وعسكري لدى السفياني الموعود ؟

وهنا يسأل سؤال هل ان كل شخص من غير مذهبنا الاثناعشري نعتبره من نسل ابا سفيان لعنه الله !!!؟
ام المقصود من ذلك هو يتخذ عقيدة وسلوك اباسفيان التي اتخذها ضد النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم

ومن هنا وحسب ما مذكور عند بعض المراجع ومنهم الشهيد الصدر المقدس كما ورد في الموسوعة المهدوية ج 3 ما مضمونه ( ليس السفياني يكون نسبا الى ابي سفيان وانما يتخذ عقيدته وسلوكه ضد الحق كما كان ابا سفيان ممن يعارض الحق وهو النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم )
اذن ان كل مخلوق معارض للحق واهله هو يرجع الى عقيدة اباسفيان ليس نسبا وانما منهجا وسلوكا ......؟؟
وما اكثر السفيانيين وذراريهم ممن يعارض ويقف في وجه الحق واهله في كل زمان ومكان والى يومنا

وياترى من هذا الذي سيعارض الامام المهدي ( عجل الله فرجه الشريف ) حيث انه سيقول له ( ارجع من حيث اتيت لا حاجة لنا بك ان الدين بخير ) ألا يكون هذا سفياني او على مقدمة السفياني ؟؟!!!

التوقيع :

ضربة موجعة وتدخل سريع

الرد مع إقتباس
قديم 14-11-2012, 09:59 PM
مُدَمِّر1 مُدَمِّر1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 74140

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 1,357

آخر تواجد: 05-05-2013 03:31 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: فريق المُدَمِّر

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: التدخل السريع
وهنا نقطة اود الاشارة اليها انذاك

في مسألة السفياني ربما يتصور البعض ان خروجه من سوريا او ماشاكل ذلك وهذه نظرية خاطئة لدى البعض لماذا لا يكون من العراق او له نفوذ وسطوة الى باقي الدول اي الكور الخمس طالما اصحاب السياسة والمتسلطين اللذين هم بأمرت الدجال ولازال ولعمري بل ان آل البيت عليهم السلام هم اولى في الكناية او التمويه او التورية بل يراد من ذلك الفات الانسان المؤمن الى هذا الامر او التنبيه لمايحصل من تحرك فكري وسياسي وعسكري لدى السفياني الموعود ؟

وهنا يسأل سؤال هل ان كل شخص من غير مذهبنا الاثناعشري نعتبره من نسل ابا سفيان لعنه الله !!!؟
ام المقصود من ذلك هو يتخذ عقيدة وسلوك اباسفيان التي اتخذها ضد النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم

ومن هنا وحسب ما مذكور عند بعض المراجع ومنهم الشهيد الصدر المقدس كما ورد في الموسوعة المهدوية ج 3 ما مضمونه ( ليس السفياني يكون نسبا الى ابي سفيان وانما يتخذ عقيدته وسلوكه ضد الحق كما كان ابا سفيان ممن يعارض الحق وهو النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم )
اذن ان كل مخلوق معارض للحق واهله هو يرجع الى عقيدة اباسفيان ليس نسبا وانما منهجا وسلوكا ......؟؟
وما اكثر السفيانيين وذراريهم ممن يعارض ويقف في وجه الحق واهله في كل زمان ومكان والى يومنا

وياترى من هذا الذي سيعارض الامام المهدي ( عجل الله فرجه الشريف ) حيث انه سيقول له ( ارجع من حيث اتيت لا حاجة لنا بك ان الدين بخير ) ألا يكون هذا سفياني او على مقدمة السفياني ؟؟!!!

عزيزي هل لديك إثبات أن خروج السفياني يكون من العراق ؟
وما الدليل على أن آل البيت كانوا يستعملون التمويه ؟
وما الدليل على أن السفياني لا ينتسب نسباً لأبي سفيان ؟
الرجاء إعطاء دليل من النص وليس تحليل

التوقيع :










إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
و لولا اموال الامام لرأيت المراجع اندر من الكبريت الاحمر

هنا


مدح البديري للصرخي ووصفه بأنه من أهل العلم
هنا


وهنا

كربلائي او البديري يوافق الحداد الصوفي بأن العرفان هو ان نجعل يوم عاشوراء يوم سرور أهل البيت و بهجتهم وليس يوم حزن وهو يخطئ الحداد بأنه يجب ان لا يشيع سره أمام الناس وبأنه يجب ان لا يبينه امامهم قائلاً
إقتباس:
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي

لا يبين لعامة الناس .. فكيف بأمثالك !!!
تجدونه هنا



الرد مع إقتباس
قديم 15-11-2012, 04:53 PM
نجفي نجفي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 1210

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 499

آخر تواجد: 27-07-2013 07:18 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
وددت ان أسأل المستهجنين لكلام الشيخ الصغير عن سبب الاستهجان إذا كان ما يقوله موجود في حديث الأئمة صلوات الله عليهم؟ فإن اعتمدنا ان الأئمة صلوات الله عليهم اهل دقة في الكلام، فمما لا ريب أن نعتهم السفياني بالفاسق يخرجه من دائرة النصب في بداية التحرك، فالناصبي ضمن التوصيف الفقهي الدقيق غير الفاسق، وقد ورد توصيفه بالفاسق في عدة روايات صحيحة عن أهل البيت عليهم السلام، والشيخ أكد أكثر من مرة أن الناصبي درجته أرذل من درجة الفاسق، والفاسق أفضل حالا من الناصبي ولا شك، ولو أبعد الأخوة صفة التحامل على الشيخ الصغير غير المبرر فإن الشيخ أكد في اكثر من مرة وآخرها محاضرته الأخيرة بان الرجل ليس ناصبيا في بدء عمله ولكنه حين يبتدا بمهاجمة الشيعة بعنوانهم متشيعين لأهل البيت عليهم السلام يكون ناصبيا، هذا ناهيك عن وضوح نصبه حال مقاتلته للإمام عج
على أن القول بعدم ناصبيته لا يجعله شيعيا بالضرورة، يبقى أن أتساءل عن سبب التحامل والتسقيط لرجل كل ما فعله أن فسّر كلمات المعصومين عليهم السلام بطريقة تخالف المشهور لدى عوام الشيعة خصوصاً وأنه نعى على هؤلاء انهم يعتمدون روايات العامة اكثر من اعتمادهم على حديث أهل البيت عليهم السلام ولا يفرقوا بين الموضوعات الناصبية لغول السفياني وبين كلمات الأئمة عليهم السلام الذين نبهوا إلى الخطر ولكنهم وضعوا مناهج التعامل معه بطريقة تستفز إرادة الشيعة وتجعلهم يستفيقون للأستعداد مبكرين

التوقيع :




اللهمّ صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم والمشككين بمقاماتهم من الأولين والآخرين

الرد مع إقتباس
قديم 15-11-2012, 05:55 PM
مُدَمِّر1 مُدَمِّر1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 74140

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 1,357

آخر تواجد: 05-05-2013 03:31 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: فريق المُدَمِّر

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: نجفي
بسم الله الرحمن الرحيم
وددت ان أسأل المستهجنين لكلام الشيخ الصغير عن سبب الاستهجان إذا كان ما يقوله موجود في حديث الأئمة صلوات الله عليهم؟ فإن اعتمدنا ان الأئمة صلوات الله عليهم اهل دقة في الكلام، فمما لا ريب أن نعتهم السفياني بالفاسق يخرجه من دائرة النصب في بداية التحرك، فالناصبي ضمن التوصيف الفقهي الدقيق غير الفاسق، وقد ورد توصيفه بالفاسق في عدة روايات صحيحة عن أهل البيت عليهم السلام، والشيخ أكد أكثر من مرة أن الناصبي درجته أرذل من درجة الفاسق، والفاسق أفضل حالا من الناصبي ولا شك، ولو أبعد الأخوة صفة التحامل على الشيخ الصغير غير المبرر فإن الشيخ أكد في اكثر من مرة وآخرها محاضرته الأخيرة بان الرجل ليس ناصبيا في بدء عمله ولكنه حين يبتدا بمهاجمة الشيعة بعنوانهم متشيعين لأهل البيت عليهم السلام يكون ناصبيا، هذا ناهيك عن وضوح نصبه حال مقاتلته للإمام عج
على أن القول بعدم ناصبيته لا يجعله شيعيا بالضرورة، يبقى أن أتساءل عن سبب التحامل والتسقيط لرجل كل ما فعله أن فسّر كلمات المعصومين عليهم السلام بطريقة تخالف المشهور لدى عوام الشيعة خصوصاً وأنه نعى على هؤلاء انهم يعتمدون روايات العامة اكثر من اعتمادهم على حديث أهل البيت عليهم السلام ولا يفرقوا بين الموضوعات الناصبية لغول السفياني وبين كلمات الأئمة عليهم السلام الذين نبهوا إلى الخطر ولكنهم وضعوا مناهج التعامل معه بطريقة تستفز إرادة الشيعة وتجعلهم يستفيقون للأستعداد مبكرين


عزيزي متى تتحلون بالموضوعية عند طرح أي موضوع ومتى تتخلون عن العصبية والتخوين لمجرد وجود فكرة مغايرة لفكركم ؟
فهل وجدتني شتمت أو سببت أو لعنت الشيخ الصغير حتى تدعي اننا نتحامل عليه ؟
وهل الناصبي ليس فاسق مثلاً ؟
ومن ثم دلني على النص الذي أكد فيه الشيخ الصغير أن السفياني سيكون ناصبياً ؟
وهو القائل ( وثالثها قتله وتعقبه لشيعة علي في النجف وضواحيها حتى لينادي قائد جيشه بمكافاة لكل من ياتي براس رجل من شيعة علي فيثب الجار على جاره وياخذه من عنقه ويقول هذا من شيعة علي والكلام هنا في المقصود بشيعة علي فهل هم شيعة امير المؤمنين ع وعندئذ سيكون حكمه بالناصبي اولى ولكن الحديث عن وثب الجار على جاره في النجف يلقي ظلالا كبيرة من الشك على ان المقصود بالشيعة هنا هم شيعة الامير ع لان هذا الكلام حينما يطلق في مدينة خالصة تماما للامير ع ليس كما يطلق في مدينة مختلطة مما جعلنا ننحو الى القول بان عليا هنا ليس هو الامير ع وانما هو احد زعماء الشيعة ممن يتخذ موقفا من السفياني يثير غضبه فيؤدي به الى احتلال النجف ويساعد على ذلك ان عليا هنا ذكر من دون خصوصيات التجليل كما هي عادة ذكر الائمة ع لجدهم بالتجلي بالسلام او الصلوات او ما الى ذلك )
فهل أهل البيت لا يوجدون والعياذ بالله توصيف الكلام حتى يقال من شيعة علي بدل أن يقولوا مثلاً من أتباع رجل إسمه علي وما بال من سمع كلام الإمام لم يسأله من تقصد بشيعة علي أو من تقصد بعلي إن لم يكن هو نفسه أمير المؤمنين ؟
ومن ثم عندما يقول من ياتي براس رجل من شيعة علي فهذا يعني أن علي معروف وإلا لكان في الكلام توضيح لأن كلام أهل البيت عليهم السلام لا يهدف إلى تضليل الشيعة في آخر الزمان إذا كان المقصود بالكلام غير أمير المؤمنين ومن ثم أنت أيضاً ترد على الشيخ الصغير في قولك ( ولكنه حين يبتدا بمهاجمة الشيعة بعنوانهم متشيعين لأهل البيت عليهم السلام يكون ناصبيا ) وهنا ينفي اصلاً الشيخ أن هؤلاء من شيعة علي أمير المؤمنين بل قال شيعة علي شيعة لشخص إسمه علي غير أمير المؤمنين

التوقيع :










إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
و لولا اموال الامام لرأيت المراجع اندر من الكبريت الاحمر

هنا


مدح البديري للصرخي ووصفه بأنه من أهل العلم
هنا


وهنا

كربلائي او البديري يوافق الحداد الصوفي بأن العرفان هو ان نجعل يوم عاشوراء يوم سرور أهل البيت و بهجتهم وليس يوم حزن وهو يخطئ الحداد بأنه يجب ان لا يشيع سره أمام الناس وبأنه يجب ان لا يبينه امامهم قائلاً
إقتباس:
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي

لا يبين لعامة الناس .. فكيف بأمثالك !!!
تجدونه هنا



الرد مع إقتباس
قديم 15-11-2012, 08:27 PM
نجفي نجفي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 1210

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 499

آخر تواجد: 27-07-2013 07:18 PM

الجنس:

الإقامة:

أخي الكريم المدمر حفظك الله ودمر بايديك أعداءه لم أقصدك في كلامي عن التحامل لا والله بل كنت كتبت الرد في موضع آخر وكان المتواجدون يشتمون الشيخ الصغير بأنه يروج للسفياني ونقلت الرد إلى هنا لنفس الموضوع لأنه يحمل نفس الرد على الشيخ فآسف جداً

واسمح لي من بعد ذلك لكي أقول الناصبي وصف شرعي تترتب عليه أحكام شرعية متعددة، والفاسق عنوان أخلاقي لا تترتب عليه نفس احكام الناصبي ولا مجال للخلط بين الاثنين مطلقاً، ولهذا كنت أقول إن كلام الأئمة صلوات الله عليهم دقيق جداً في اطلاق هذه الأوصاف
ولو استمعت للمحاضرة الأخيرة للشيخ ستجد العبارة واضحة في أنه ناصبي لاحقاً كما هي في الرابط التالي:
http://sh-alsagheer.com/index.php?sh...article&id=887
أما حديث الكوفة وشيعة علي فاعتقد أنك لم تتابع الموضوع من بدايته وسأنقله لك وفق ما أشار إليه في الجزء الثاني من كتابه علامات الظهور بحث في فقه الدلالة والسلوك وفي محاضراته في ملتقى براثا الفكري، وهو اولاً لا يذهب إلى أن المراد بالكوفة كل العراق كما ذهب إليه بعض ألخوة فهذا تعميم بلا معمم، ولكن يقصد بالكوفة كل المنطقة التاريخية التي تستوعب النجف بكاملها، وسؤاله كان يتعلق بالمقصود بعبارة شيعة علي الواردة في الرواية، هل المراد بها شيعة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام؟ أو أن المراد بها شيعة رجل اسمه علي من كبار الشيعة الذين يكون له اتباع، وقد رجح الثاني لثلاثة أسباب أولها: أن السفياني لا يخوض ضد الشيعة معركة استئصال، وإلا كنا قد رأينا مذبحته في بغداد أكر من تلك التي ستجري في النجف، ففي روايات أهل البيت عليهم السلام المعتبرة لا يشار إلى قتلى بغداد باكثر من 3000 آلاف قتيل بخلاف روايات العامة التي توصلهم إلى أكثر من 120 ألف قتيل، ولوجدنا إشارة إلى استباحة الحلة وشيعتها وكربلاء وشيعتها والروايات لا تتحدث عن ذلك مطلقاً.
الثاني وجود منادي السفياني ووثوب الجار على جاره بشان شيعة علي وهذا غير متصور بسبب الواقع الاجتماعي المغلق لشيعة أمير المؤمنين عليه السلام في هذه المناطق مما يستدعي ان يكون هناك تصور لا ختلاف الوضع الديموغرافي في النجف وهو امر لا يتصور لمئات السنين إن لم نقل باستحالته
الثالث: أن كلمة علي جاءت مجردة من معاني التجليل المعتادة عند ذكر الأئمة عليهم السلام لجدهم الأكبر صلوات الله عليه مما جعل الترجيح مستنداً إلى وقائع لا يمكن تجاهلها
وانت تعرف أن كلام الأئمة في علامات الظهور فيه الكثير مما يجب ان يحمل على التكنية لا التصريح
هذا واسلم لأخيك

التوقيع :




اللهمّ صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم والمشككين بمقاماتهم من الأولين والآخرين

الرد مع إقتباس
قديم 16-11-2012, 02:43 AM
الصورة الرمزية لـ التدخل السريع
التدخل السريع التدخل السريع غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 72504

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 28

آخر تواجد: 26-06-2017 06:11 AM

الجنس:

الإقامة:

يبدوا ان الاخ المدمر متعصبا للغاية وبدون علم ودراية؟؟؟

التوقيع :

ضربة موجعة وتدخل سريع

الرد مع إقتباس
قديم 16-11-2012, 04:05 PM
مُدَمِّر1 مُدَمِّر1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 74140

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 1,357

آخر تواجد: 05-05-2013 03:31 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: فريق المُدَمِّر

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: نجفي
أخي الكريم المدمر حفظك الله ودمر بايديك أعداءه لم أقصدك في كلامي عن التحامل لا والله بل كنت كتبت الرد في موضع آخر وكان المتواجدون يشتمون الشيخ الصغير بأنه يروج للسفياني ونقلت الرد إلى هنا لنفس الموضوع لأنه يحمل نفس الرد على الشيخ فآسف جداً

واسمح لي من بعد ذلك لكي أقول الناصبي وصف شرعي تترتب عليه أحكام شرعية متعددة، والفاسق عنوان أخلاقي لا تترتب عليه نفس احكام الناصبي ولا مجال للخلط بين الاثنين مطلقاً، ولهذا كنت أقول إن كلام الأئمة صلوات الله عليهم دقيق جداً في اطلاق هذه الأوصاف
ولو استمعت للمحاضرة الأخيرة للشيخ ستجد العبارة واضحة في أنه ناصبي لاحقاً كما هي في الرابط التالي:
http://sh-alsagheer.com/index.php?sh...article&id=887
أما حديث الكوفة وشيعة علي فاعتقد أنك لم تتابع الموضوع من بدايته وسأنقله لك وفق ما أشار إليه في الجزء الثاني من كتابه علامات الظهور بحث في فقه الدلالة والسلوك وفي محاضراته في ملتقى براثا الفكري، وهو اولاً لا يذهب إلى أن المراد بالكوفة كل العراق كما ذهب إليه بعض ألخوة فهذا تعميم بلا معمم، ولكن يقصد بالكوفة كل المنطقة التاريخية التي تستوعب النجف بكاملها، وسؤاله كان يتعلق بالمقصود بعبارة شيعة علي الواردة في الرواية، هل المراد بها شيعة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام؟ أو أن المراد بها شيعة رجل اسمه علي من كبار الشيعة الذين يكون له اتباع، وقد رجح الثاني لثلاثة أسباب أولها: أن السفياني لا يخوض ضد الشيعة معركة استئصال، وإلا كنا قد رأينا مذبحته في بغداد أكر من تلك التي ستجري في النجف، ففي روايات أهل البيت عليهم السلام المعتبرة لا يشار إلى قتلى بغداد باكثر من 3000 آلاف قتيل بخلاف روايات العامة التي توصلهم إلى أكثر من 120 ألف قتيل، ولوجدنا إشارة إلى استباحة الحلة وشيعتها وكربلاء وشيعتها والروايات لا تتحدث عن ذلك مطلقاً.
الثاني وجود منادي السفياني ووثوب الجار على جاره بشان شيعة علي وهذا غير متصور بسبب الواقع الاجتماعي المغلق لشيعة أمير المؤمنين عليه السلام في هذه المناطق مما يستدعي ان يكون هناك تصور لا ختلاف الوضع الديموغرافي في النجف وهو امر لا يتصور لمئات السنين إن لم نقل باستحالته
الثالث: أن كلمة علي جاءت مجردة من معاني التجليل المعتادة عند ذكر الأئمة عليهم السلام لجدهم الأكبر صلوات الله عليه مما جعل الترجيح مستنداً إلى وقائع لا يمكن تجاهلها
وانت تعرف أن كلام الأئمة في علامات الظهور فيه الكثير مما يجب ان يحمل على التكنية لا التصريح
هذا واسلم لأخيك

عزيز الأخ نجفي حصل خير ولكن في موضوع المحاضرة لو تتفضلوا يا أخي وتساعدوننا فيما سألناه عن طرح الشيخ الصغير بأن السفياني ناصبي لأن في المسألة كلام بحيث كلنا نقول عنه ناصبي وأقلها قتاله للإمام الحجة عليه السلام هذا لو بررنا رواية أنه يقتل من شيعة علي بأن علي المقصود فيه غير علي أمير المؤمنين .
وبالنسبة لما قرأه بأن الكوفة لا يوجد فيها إلا شيعة فهذه قد يكون تأويلها لو صحت أن الكثير من الناس يخرجون عن التشيع وهم بالهوية فقط شيعة فخذ هذه الأحاديث مثلاً
عن الإمام الباقر ()، إنه قال: (إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال، فانبذوه إليهم نبذاً، فمن أقرّ به فزيدوه، ومن أنكر فذروه، إنه لابد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة و وليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعرة بشعرتين، حتى لا يبقى إلا نحن وشيعتنا) (غيبة النعماني 210)
عن أبي عبدالله () إنه قال: (والله لتُكسرنّ تكسر الزجاج، وإن الزجاج ليعاد فيعود كما كان، والله لتُكسرنّ تكسر الفخار، وإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما كان، ووالله لتُغربلنّ، ووالله لتُميزنّ، والله لتُمحصنّ حتى لا يبقى منكم إلا الأقل، وصعّر كفه) (غيبة النعماني 215). ولنقرأ كذلك هذا الحديث الوارد عن الإمام الرضا (): (والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تُمحّصوا وتُميّزوا، وحتى لا يبقى منكم إلا الأندر فالأندر) (غيبة النعماني 216).
عن الصادق ()، حين سأله بعض أصحابه قائلاً: (جعلت فداك، إني والله أحبك، وأحب من يحبك، يا سيدي ما أكثر شيعتكم. فقال له: اذكرهم. فقال: كثير, فقال: تُحصيهم؟ فقال: هم أكثر من ذلك. فقال أبو عبدالله (): أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة وبضعة عشر كان الذي تريدون... فقلت: فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون؟ فقال (): فيهم التمييز، وفيهم التمحيص، وفيهم التبديل، يأتي عليهم سنون تفنيهم، وسيف يقتلهم، واختلاف يبددهم... الخ) (غيبة النعماني 210- 211).
وعن أبي جعفر (): (لتُمحصنّ يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في العين، وإن صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج منها، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا، ويمسي وقد خرج منها، ويمسي على شريعة من أمرنا، ويصبح وقد خرج منها) (غيبة النعماني214).
عن عميرة بنت نفيل، قالت: سمعت الحسين بن علي () يقول: (لا يكون الأمر الذي تنتظرونه حتى يبرأ بعضكم من بعض، ويتفل بعضكم في وجوه بعض، ويشهد بعضكم على بعض بالكفر، ويلعن بعضكم بعضاً. فقلت له: ما في ذلك الزمان من خير. فقال الحسين (): الخير كله في ذلك الزمان، يقوم قائمنا ويدفع ذلك كله) (غيبة النعماني213). وعن أبي عبدالله (): (لا يكون ذلك الأمر حتى يتفل يعضكم في وجوه بعض، وحتى يلعن بعضكم بعضاً، وحتى يُسمي بعضكم بعضأ كذابين) (غيبة النعماني214)
وغيره الكثير من الأحاديث التي تؤكد أن هناك أعداداً كبيرة ستخرج عن التشيع ولا يمنع يا عزيزي أنه من يخرج عن التشيع سيكون آداة سهلة بيد السفياني وهناك أمثلة لا نحب أن نطرحها كي لا ندخل بسجال مع أحد وهم شيعة بل معممون ولا يمتون للتشيع بصلة .

التوقيع :










إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
و لولا اموال الامام لرأيت المراجع اندر من الكبريت الاحمر

هنا


مدح البديري للصرخي ووصفه بأنه من أهل العلم
هنا


وهنا

كربلائي او البديري يوافق الحداد الصوفي بأن العرفان هو ان نجعل يوم عاشوراء يوم سرور أهل البيت و بهجتهم وليس يوم حزن وهو يخطئ الحداد بأنه يجب ان لا يشيع سره أمام الناس وبأنه يجب ان لا يبينه امامهم قائلاً
إقتباس:
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي

لا يبين لعامة الناس .. فكيف بأمثالك !!!
تجدونه هنا



الرد مع إقتباس
قديم 16-11-2012, 04:07 PM
مُدَمِّر1 مُدَمِّر1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 74140

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 1,357

آخر تواجد: 05-05-2013 03:31 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: فريق المُدَمِّر

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: التدخل السريع
يبدوا ان الاخ المدمر متعصبا للغاية وبدون علم ودراية؟؟؟

يا حبذا لو انك ترد على الاشكالات التي أشكلتها عليك بالعلم والدراية من دون هروب ونعيدها عليك

هل لديك إثبات أن خروج السفياني يكون من العراق ؟
وما الدليل على أن آل البيت كانوا يستعملون التمويه ؟
وما الدليل على أن السفياني لا ينتسب نسباً لأبي سفيان ؟
الرجاء إعطاء دليل من النص وليس تحليل

التوقيع :










إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
و لولا اموال الامام لرأيت المراجع اندر من الكبريت الاحمر

هنا


مدح البديري للصرخي ووصفه بأنه من أهل العلم
هنا


وهنا

كربلائي او البديري يوافق الحداد الصوفي بأن العرفان هو ان نجعل يوم عاشوراء يوم سرور أهل البيت و بهجتهم وليس يوم حزن وهو يخطئ الحداد بأنه يجب ان لا يشيع سره أمام الناس وبأنه يجب ان لا يبينه امامهم قائلاً
إقتباس:
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي

لا يبين لعامة الناس .. فكيف بأمثالك !!!
تجدونه هنا



الرد مع إقتباس
قديم 18-11-2012, 01:41 AM
الصورة الرمزية لـ التدخل السريع
التدخل السريع التدخل السريع غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 72504

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 28

آخر تواجد: 26-06-2017 06:11 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مُدَمِّر1
يا حبذا لو انك ترد على الاشكالات التي أشكلتها عليك بالعلم والدراية من دون هروب ونعيدها عليك

هل لديك إثبات أن خروج السفياني يكون من العراق ؟
وما الدليل على أن آل البيت كانوا يستعملون التمويه ؟
وما الدليل على أن السفياني لا ينتسب نسباً لأبي سفيان ؟
الرجاء إعطاء دليل من النص وليس تحليل


هيهات منا الذلة ان اهرب من شخصا كهذا


اولا اعتذر على سوء الخط الذي لدي والآن جئتك يامدمر


ان آل البيت عليهم السلام قد استعملوا التمويه بحق شخصيات اقترنت بالظهور المقدس وهي :-

السفياني
الخراساني
اليماني

وهذا دليل يكفي على التمويه وبدون ذكر الاسماء او اشارة الى الشخص بعينه وانما فقط الكنية وانا اطالبك في الدليل واتحداك ان تأتي بأسماء هذه الشخصيات ان كنت من الصادقين

واما بالنسبة للسفياني يكون في العراق الذي يواجه الامام المهدي ( عجل الله فرجه ) والذي يكون تحركه في العراق

والدليل على ذلك تكون بيعته اي ( يبايع ) في الكوفة اذن فهو لديه السطوة على بلاد العراق وبتأييد من قبل المرتزقة والمرجفون ويكون مؤيد من قبل الذين يدعون بلباس الدين ان يقفوا في وجه الامام المهدي ( عليه السلام ) حيث يقولوا له (ارجع ياابن فاطمة لاحاجة لنا بك ان الدين بخير ارجع من حيث اتيت ) والذي يبلغ عددهم 16 الف فقيه حيث يقتلهم من اولهم عن آخرهم واذا كان السفياني يحارب الامام سلام الله عليه فما بال هؤلاء رجال الدين اذن وماهو الترابط والملازمة في الفكر والمنهج لدى السفياني بهؤلاء؟؟؟!!!

التوقيع :

ضربة موجعة وتدخل سريع


آخر تعديل بواسطة التدخل السريع ، 18-11-2012 الساعة 01:45 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 19-11-2012, 03:02 PM
مُدَمِّر1 مُدَمِّر1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 74140

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 1,357

آخر تواجد: 05-05-2013 03:31 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: فريق المُدَمِّر

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: التدخل السريع
هيهات منا الذلة ان اهرب من شخصا كهذا


اولا اعتذر على سوء الخط الذي لدي والآن جئتك يامدمر


ان آل البيت عليهم السلام قد استعملوا التمويه بحق شخصيات اقترنت بالظهور المقدس وهي :-

السفياني
الخراساني
اليماني

وهذا دليل يكفي على التمويه وبدون ذكر الاسماء او اشارة الى الشخص بعينه وانما فقط الكنية وانا اطالبك في الدليل واتحداك ان تأتي بأسماء هذه الشخصيات ان كنت من الصادقين


والله أنت مضحك قال هيهات منا الذلة يعني لا ينقصك سوى أن تحمل عليّ سيف وتقول لي إن كان دين جدي محمد لم يستقم إلا بقتلي فيا سيوف خذيني .
على كل حال لنعود إلى موضوعنا من دون هيهات منا الذلة .
يقول التدخل السريع ( ان آل البيت عليهم السلام قد استعملوا التمويه بحق شخصيات اقترنت بالظهور المقدس وهي :
السفياني
الخراساني
اليماني

وهذا دليل يكفي على التمويه وبدون ذكر الاسماء او اشارة الى الشخص بعينه وانما فقط الكنية وانا اطالبك في الدليل واتحداك ان تأتي بأسماء هذه الشخصيات ان كنت من الصادقين
)
فهل هذا يسمى تمويه ؟
عجيب أمرك فبالنسبة للخراساني لا توجد لدينا روايات شيعية بخصوصه بل كل الروايات التي ذكرته
ا هي روايات لأهل العامة وذلك لأن من دس هذه الروايات هم بني العباس لتقوية الخراساني الذي أنشأ لهم خلافتهم وهو أبو مسلم الخراساني وذلك تحت راية الرضا من آل محمد ويا لثارات الحسين وقد دس العباسيون روايات تتعلق بتقوية خلافتهم وهي موجودة في كتب أهل الخلاف وكتب أهل العامة ولا توجد عندنا رواية واحدة تتعلق بالخراساني إلا على ما أعتقد رواية واحدة ضعيفة لا يعتد بها .

وأما اليماني فهناك رواية واحدة أو روايتين عنه أيضاً ولو حملناها على محمل حسن وجيد فهي ستكون ملازمة لوقت الظهور وهناك حديث أن إسم اليماني حسن أو حسين واليماني يعني إنتسابه لليمن فأين التمويه في ذلك فالتمويه هو أن يقولوا بدل اليماني سوداني فهذا هو التمويه ولكن هل عدم ذكر إسم اليماني مثلاً يعتبر تمويه ؟ .
وأما السفياني فلقد ورد إسمه وهو عثمان بن عنبسة .
لذا أستغرب كيف تدعي أن أهل البيت عليهم السلام لم يذكروا ذلك ولو إفترضنا أنهم لم يذكروا ذلك فهذا لا يُسمى تمويه يا فالح بل هذه صفات فالتمويه هو عملية تغيير الأصل والعنوان إلى أصل وعنوانٍ آخر .
والتمويه، في اللغة العربية الفصحى تعني التحايل في معناها وظهور الشيء على غير حقيقته .
فلذلك هذا التعبير غير جائز على أهل البيت عليهم السلام إلا إذا كنت لا تعرف المعنى اللغوي لها فأنت حينئذٍ معذور .
فكيف يمكن أن يكونوا أهل البيت يموِّهون الحقائق وهم أماناً لنا من الضلالة والفرقة وهم سبيل الهدى حتى وصفهم رسول الله بسفينة النجاة وبأحد الثقلين الذين لن نضل بعده أبداً ما إن تمسكنا بهم .
فأين التمويه لا قدَّر الله أن نصفهم بذلك حين يصفون السفياني بهذا اللقب ؟
ألَم يوضحوا ويبيِّنوا أنه من آل أبي سفيان فأين التمويه
بذلك ؟

التوقيع :










إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
و لولا اموال الامام لرأيت المراجع اندر من الكبريت الاحمر

هنا


مدح البديري للصرخي ووصفه بأنه من أهل العلم
هنا


وهنا

كربلائي او البديري يوافق الحداد الصوفي بأن العرفان هو ان نجعل يوم عاشوراء يوم سرور أهل البيت و بهجتهم وليس يوم حزن وهو يخطئ الحداد بأنه يجب ان لا يشيع سره أمام الناس وبأنه يجب ان لا يبينه امامهم قائلاً
إقتباس:
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي

لا يبين لعامة الناس .. فكيف بأمثالك !!!
تجدونه هنا




آخر تعديل بواسطة مُدَمِّر1 ، 19-11-2012 الساعة 03:09 PM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 01:01 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin