منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 25-05-2014, 11:54 PM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

المفيد المختصر في إثبات نفاق أبي بكر وعمر .

أيها القاري الكريم
يقول أهل السنة أن النفاق لم يظهر إلا في المدينة وهو في الأنصار دون المهاجرين
بمعنى لا يوجد ولا منافق بين المهاجرين !
وفي هذا الموضوع سنكشف سوياً النقاب لذوي الألباب عن المنافقين من المهاجرين
وكل هذا سيظهر جلياً واضحاً وضوحاً لا لبس فيه ,,,
وكما أن للمنافقين من الأنصار زعيم فكذلك كان للمنافقين من المهاجرين زعيم !
ففي معركة أٌحد هذه المعركة العجيبه التي قدر الله عز وجل أن يكون الفرز فيها بتدبير إلهي
له مقاصده وشواهده ,,, وقبيل هذه المعركة وجيش المسلمين في طريقه من المدينة لأُحد والبالغ عدده الف مقاتل
أنسحب زعيم المنافقين من الأنصار عبد الله بن أبي بن سلول ومعه 300 منافق ,,,
ومن بقي عددهم 700 مقاتل خليط مهاجرين وأنصار
النتيجه أن ساحة الأنصار تم تطهيرها من المنافقين ولم يبقى إلا المؤمنين الخلص .
مرة أُخرى عزيزي القاري
ساحة الأنصار تم تطهيرها من المنافقين ولم يبقى إلا المؤمنين الخلص فكل ما هو قادم مبني على هذه الحقيقه .

قال تعالى
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير
وفي هذه المعركة معركة أُحد هُزم المسلمون بعد أن فروا وولوا مدبرين وشاع بينهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قٌتل
فأنزل الله عز وجل القول الفصل المخبر بحقيقتهم بعد هذه الأحداث
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
وقال تعالى واصفاً حالة الهروب بأدق توصيف
اذ تصعدون ولا تلوون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
قديم 26-05-2014, 12:01 AM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

فتعال أيها القاري الكريم لترى العجب العُجاب
قال الطبري في تفسيره: 4/151: (سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل..الآية: ناسٌ من أهل الإرتياب والمرض والنفاق ، قالوا يوم فرَّ الناس عن نبي الله وشُجَّ فوق حاجبه وكسرت رباعيته: قُتل محمد فالحقوا بدينكم الأول !فذلك قوله: أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم (انتهى) .
تعليق
قُتل محمد !!!
فألحقوا بدينكم الأول هنا إظهار للمسافة الزمانية والمكانيه !!
فهل من قالوا هذا القول من الأنصار أم من المهاجرين ؟!
دليل آخر
قال الرازي في تفسيره: 9/22: ( المسألة الثالثة: قوله: انقلبتم على أعقابكم ، أي صرتم كفاراً بعد إيمانكم ، يقال لكل من عاد إلى ما كان عليه: رجع وراءه وانقلب على عقبه ، ونكص على عقبيه ، وذلك أن المنافقين قالوا لضعفة المسلمين: إن كان محمد قُتل فالحقوا بدينكم،فقال بعض الأنصار: إن كان محمد قتل ، فإن رب محمد لم يقتل ، فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد(انتهى) .
تعليق
ركز عزيزي القاري على القول التالي
وذلك أن المنافقين قالوا لضعفة المسلمين: إن كان محمد قُتل فالحقوا بدينكم
النتيجة بأن المنافقين أهل هذا القول لهم جاهة ووجاهة وشأن فمن يكون هؤلاء ؟!
هم من المهاجرين لاشك ولا ريب ومن كبارهم فمن يكونوا ؟!
وهل رأيت جواب الأنصار المشرق في مقابل قولهم
فقال بعض الأنصار: إن كان محمد قتل ، فإن رب محمد لم يقتل ، فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد(انتهى) .
ومــــــــــــاذا بعد ؟!
قال الطبري في تاريخه:2/201: (وفشا في الناس أن رسول الله قد قُتل، فقال بعض أصحاب الصخرة: ليت لنا رسولاً إلى عبد الله بن أبيّ فيأخذ لنا أمنةً من أبي سفيان! يا قوم إن محمداً قد قُتل فارجعوا إلى قومكم، قبل أن يأتوكم فيقتلوكم(انتهى) .
تعليق
ههـــــــــــــــــــــــــــــــهه
الآن عبد الله بن أبي له قيمة وشأن !! كرت واسطه عند أبو سفيان !!
الجملة لاتحتاج لشديد عناء للبحث عن قائلها ومن أي فريق هو
ههـــــــــــــــهه
ومــــــــــــاذا بعد ؟!
قال السيوطي في الدرالمنثور:2/80: (وأخرج ابن جرير عن الضحاك قال: نادى منادٍ يوم أحد حين هزم أصحاب محمد: ألا إن محمداً قد قتل ، فارجعوا إلى دينكم الأول ،فأنزل الله: وما محمد إلا رسول..الآية (انتهى) .
نفس المضامين والمدلول ونفس المنقلبين على أعقابهم تجاه اللات والعُزى ,
ولو كان عبد الله بن أبي بن سلول حاضراً هذه المعركة لأنزلوا كل هذا الأقوال عليه ولأتهموه بذنب لم يقترفه ,,, ولكن الله شاء أن يُظهر وجهاً مخفياً للنفاق القرشي .

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
قديم 26-05-2014, 12:11 AM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

ومــــــــــــاذا بعد ؟!
ههــــــــــــــــــــــــــــــهه
أخرج ابن جرير من طريق العوفي ، عن ابن عباس أن رسول الله اعتزل هو وعصابة معه يومئذ على أكمة والناس يفرُّون ،وقالوا: لو أن محمداً كان نبياً لم يهزم ولكنه قد قتل! فترخصوا في الفرار حينئذ! فأنزل الله: ومامحمد إلارسول..الآية كلها.(انتهى) .
ههــــــــهه
السنه والجماعه ماخذين راحتهم وأخرجوا ما في أنفسهم !!
ويبحثون عن شفيع يشفع لهم عند رأس الكفر ربيب العُهر أبو سفيان عبد الشيطان
هـــــــــــــــــــكذا
إذاً
رسول الله كاذب كذب عليكم وماخذين راحتكم في البوح بما أنطوت عليه سريرتكم ,,,
الغريب أن عثمان فر وغاب لمدة ثلاثة أيام بلياليها يبدوا أنه وصل لمكة كي يسجد سجدة توبة تحت قدمي هُبل تُكسبه وجاهة عند قريش ويمكن أن يحاجج بها قائلاً بأني توجهت لمكة قبل علمي بموت محمد أو قبل بداية المعركه !!
ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم ..... صك غفران
ومــــــــــــاذا بعد ؟!
أخرج ابن جرير ،وابن أبي حاتم ، عن الربيع في الآية قال: ذلك يوم أحد حين أصابهم من القتل والقرح وتداعَوْا نبيَّ الله ، قالوا قد قتل، وقال أناس منهم لوكان نبياً ما قتل ، وقال أناسٌ من علية أصحاب النبي قاتلوا على ما قاتل عليه نبيكم حتى يفتح الله عليكم أوتلحقوا به . (انتهى) .
هذه المقولة وقال أناسٌ من علية أصحاب النبي ثبتت للأنصار والتعمية عليها هنا لن تُغير في الحقيقة شيء فقد تم كشف ذلك مسبقاً وسيتم الكشف عنها لاحقاً .
ومــــــــــــاذا بعد ؟!
أخرج ابن جرير ،وابن أبي حاتم ، عن الربيع
أن رجلاً من المهاجرين مرَّ على رجل من الأنصار وهو يتشحَّطُ في دمه فقال: يا فلان أشعرت أن محمداً قد قتل؟ فقال الأنصاري: إن كان محمد قد قتل فقد بلَّغ ، فقاتلوا عن دينكم! (انتهى) .
مرة تلو مرة نلاحظ موقف الأنصار المشرق فلا منافق بينهم وقد طهر الله عز وجل ساحتهم من المنافقين بتدبير وقدره الهيه
فكل أقوال الذم والقدح في رسول الله صلى الله عليه وآله مصدرها المنافقين من المهاجرين
ومــــــــــــــــاذا بعد
أخرج ابن جرير ، عن ابن جريج قال: قال أهل المرض والإرتياب والنفاق حين فر الناس عن النبي قد قتل محمد ، فالحقوا بدينكم الأول ! فنزلت هذه الآية: وما محمد إلارسول..الآية(انتهى) .
هل يعقل !!
مرض وإرتياب ونفاق كلها أجتمعت في هؤلاء !!
يبدوا بأن إبن سلول أهون منهم !! .
ولا شك بأنه أهون منهم فنفاقه ظاهر واضح .
ومــــــــــــــــاذا بعد
في سيرة ابن هشام:3/600: (قال ابن إسحاق: وحدثني القاسم بن عبد الرحمن بن رافع ، أخو بني عدي بن النجار قال: انتهى أنس بن النضر ، عم أنس بن مالك ، إلى عمر بن الخطاب ، وطلحة بن عبيد الله ، في رجال من المهاجرين والأنصار ، وقد ألقوا بأيديهم ، فقال: ما يجلسكم؟ قالوا: قتل رسول الله ! قال: فماذا تصنعون بالحياة بعده ؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله ، ثم استقبل القوم ،فقاتل حتى قتل . (انتهى) .
فمن هو الأخير والأكرم في هذا المقام عند الله عز وجل هل هو عمرأم أنس بن النضر هل هو عثمانأم أنس بن النضر هل هو أبن أبي قُحافة
أم أنس بن النضر
الغريب أن إبن أبي قٌحافة الملازم لرسول الله في العريش مركز القياده,,, بحثنا عنه في العريش فلم نجد له أثراً يبدو أنه ممن دخل المدينة ليحد سيفه ثم يعود ههــــهه!!
أيضاً هناك تعتيم شديد على شخصه وفعله من أتباعه ولكن تتبع آثاره
ينبئك عن أخباره وأول أثر هو العريش لقد فر عن رسول الله وتركه قائماً يواجه عتاة الكُفر !!

لقد وضح جلياً موقف الأنصار المشرق وموقف المنافقين من المهاجرين من قريش وضوحاً كالشمس أو أوضح .
ومضة على الطريق
لو كان عبد الله بن أبي بن سلول حاضراً هذه المعركة لأنزلوا كل هذا الأقوال عليه ولأتهموه بذنب لم يقترفه ,,, ولكن الله شاء أن يُظهر وجهاً مخفياً للنفاق القرشي .
عزيزي القاري
لاتنسى بأن المنافقين من الأنصار كلهم أنسحبوا من هذه المعركة قبل حدوثها بقيادة كبيرهم عبد الله بن أبي بن سلول
ههـــــــــــــهه
ولم يبقى إلا منافقي قريش فكل تلك الأقوال هي لهم

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
قديم 26-05-2014, 02:06 PM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 01-05-2018 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
قال تعالى
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير
وفي هذه المعركة معركة أُحد هُزم المسلمون بعد أن فروا وولوا مدبرين وشاع بينهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قٌتل
هذه الاية نزلت على أهل بدر ولم يفر منهم احد من القتال والحمد لله مع قلة عددهم مقارنة بعدد الكفار وكان على رؤوس المقاتلين ابي بكر وعمر رضوان الله عليهما
في يوم احد نزلت هذه الاية
إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم

ثانيا الفرار ليس عيب لانه في كتبك النبي هرب من مكة ايضا

اذن الهروب من القتال ليس دليل على النفاق ولكنه دليل على الايمان لان الله عفا عنهم والله لا يعفو على المنافقين
إقتباس:
فألحقوا بدينكم الأول هنا إظهار للمسافة الزمانية والمكانيه !!
فهل من قالوا هذا القول من الأنصار أم من المهاجرين ؟!
قالها بعض المنافقين الذين كانوا مع جيش النبي فليس كل المنافقين تركوا الساحة قبل بداية المعركة مع بن ابي

اذن هنا انتهى موضوعك بشكل كامل لانه يعتمد على هذا الاساس الباطل وهو ان كل من كان مع النبي مهاجرين وانصار فقط

لكن انظر معي في كتب الشيعة الروافض بعد هذه المعركة علي رضي الله عنه يشهد للمهاجرين والانصار بالعدالة وهذه تزكية عامة لهم منه
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٧ - الصفحة ٢١٧
...حتى أتوا أمير المؤمنين عليه السلام فأخبراه بقصة الرجل وقص الرجل قصته قال: فقال: ابعثوا معه من يدور به على مجالس المهاجرين والأنصار من كان تلا عليه آية التحريم فليشهد عليه، ففعلوا ذلك به فلم يشهد عليه أحد بأنه قرأ عليه آية التحريم فخلى عنه وقال له: إن شربت بعدها أقمنا عليك الحد.
علما ان الله يقول: وأشهدوا ذوي عدل منكم

الرد مع إقتباس
قديم 26-05-2014, 05:01 PM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

إقتباس:

ثانيا الفرار ليس عيب لانه في كتبك النبي هرب من مكة ايضا
اذن الهروب من القتال ليس دليل على النفاق ولكنه دليل على الايمان لان الله عفا عنهم والله لا يعفو على المنافقين

قولك أعلاه يسمونه عُهر فكري ورد كُفري
فالخالق عز وجل يقول
قال تعالى
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبارومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير
وأنت تقول
الهروب من القتال دليل على الإيمان !!!
فلينظر القاري الكريم كيف هي عقيدة القوم !!
يُكذبون الله من أجل أوثانهم التي عبدوها من دون الله عز وجل !!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ

يقول الفخرالرازي في كتابه مفاتيح الغيب "" ومن المنهزمين عمر الا انه لم يكن في اوائل المنهزمين..... ومنهم عثمان انهزم مع رجلين من الانصار يقال لهما سعد وعقبه.
ويقول الالوسي في روح المعاني 4/99 "" ... واما سائر المنهزمين فقد اجتمعواعلى الجبل وعمر كان من هذا الصنف كما في خبر ابن جرير.
وقال النيسابوري في تفسير غرائب القران 4/112 ـ 113 بهامش تفسير الطبري """ الذي تدل عليه الاخبار في الجملة ان نفرا قليلا تولوا وأبعدوا فمنهم من دخل المدينة ومنهم من ذهب الى سائر الجوانب ومن المنهزمـين عمر"""
وقال السيوطي فيا لدر المنثور 2/ 88 ـ 89 وصاحب تفسير جامع البيان الطبري 4/95 ــ96 """ قال عمر لما كان يوم احد هزمنا ففررت حتى صعدت الجبل فلقد رايتني انزو كانني أروى
(الأروى ماعز الجبل ).
ــــــــــ
هكذا يكون الإيمان وإلا فلا

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
قديم 26-05-2014, 05:42 PM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 01-05-2018 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

قولك أعلاه يسمونه عُهر فكري ورد كُفري
فالخالق عز وجل يقول
قال تعالى
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبارومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير
وأنت تقول
الهروب من القتال دليل على الإيمان !!!
فلينظر القاري الكريم كيف هي عقيدة القوم !!
يُكذبون الله من أجل أوثانهم التي عبدوها من دون الله عز وجل !!
لا تتطاول على ايات القران فتجعل المستدل بها عاهر فكريا
لاني استدللت باية نزلت على قوم احد
إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم

هذه الاية ما رايك نحذفها من القران ؟؟
هذه عقيدة اهل السنة في الذين عفا الله عنهم أنهم مؤمنين لان الله لا يعفو على الكفار والمنافقين والا فلماذا يدخلهم النار وقد عفا عنهم ؟؟؟؟

فيا حبيبي حاول ان تنتبه الى الفاظك لانك تنتقد ايات قرانية وليس كلام بشر
والاية التي انت متشبت بها نزلت على اهل بدر ولم يفر منهم احد كما قلت لك سابقا
إقتباس:
يقول الفخرالرازي في كتابه مفاتيح الغيب "" ومن المنهزمين عمر الا انه لم يكن في اوائل المنهزمين..... ومنهم عثمان انهزم مع رجلين من الانصار يقال لهما سعد وعقبه.
ويقول الالوسي في روح المعاني 4/99 "" ... واما سائر المنهزمين فقد اجتمعواعلى الجبل وعمر كان من هذا الصنف كما في خبر ابن جرير.
وقال النيسابوري في تفسير غرائب القران 4/112 ـ 113 بهامش تفسير الطبري """ الذي تدل عليه الاخبار في الجملة ان نفرا قليلا تولوا وأبعدوا فمنهم من دخل المدينة ومنهم من ذهب الى سائر الجوانب ومن المنهزمـين عمر"""
وقال السيوطي فيا لدر المنثور 2/ 88 ـ 89 وصاحب تفسير جامع البيان الطبري 4/95 ــ96 """ قال عمر لما كان يوم احد هزمنا ففررت حتى صعدت الجبل فلقد رايتني انزو كانني أروى
طبعا الأسانيد الصحيحة المتصلة هي الأصل في هذا الخلاف بما اننا في باب تكفير الصحابة فمن حقنا ان نطلبها
ولكن لا باس سنسلم لك بكل هذا
عمر كان من ااوائل المنهزمين كما هو الحال مع الجميع لأن الجيش فعلا انهزم بحصار خالد بن الوليد لهم فتراجعوا وانهزموا الى الجبل حيث رسول الله ليدافعوا عنه ومن اوله المنهزمين المتراجعين الى رسول الله هو عمر بن الخطاب
فشكرا لك على هذه الفضيلة لعمر رضي الله عنه

ثانيا اليس رسول الله هرب من مكة كما قال امامك المعصوم ؟ فلماذا تشكل على من هم غير معصومين وثبت ان الله عفا عنهم بعد ذلك ؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 27-05-2014, 12:31 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,926

آخر تواجد: بالأمس 09:57 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة مالك العنزي

هذه الاية نزلت على أهل بدر ولم يفر منهم احد من القتال والحمد لله مع قلة عددهم مقارنة بعدد الكفار وكان على رؤوس المقاتلين ابي بكر وعمر رضوان الله عليهما
في يوم احد نزلت هذه الاية
إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم

ثانيا الفرار ليس عيب لانه في كتبك النبي هرب من مكة ايضا

اذن الهروب من القتال ليس دليل على النفاق ولكنه دليل على الايمان لان الله عفا عنهم والله لا يعفو على المنافقين
بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا أدري كيف صارت هجرة رسول الله صلى الله عليه وآله هروب من الزحف ، وتولية الدبر
ولا ادري كيف صار الهروب من الزحف وتولية الكفار الدبر دليل على الإيمان
والذين عفا عنهم هم الذين قال الله فيهم (إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (153) ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (154) إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155)

لا ادري من اين اتيت بقولك كان على رؤوس المقاتلين في بدر أبو بكر وعمر
ولا اعلم لهم دور في بدر غير قعودهم عن القتال بالعريش ، وانهم أشاروا رسول الله واعرض عن مشورتهم وكانت مشورتهم للرسول (انها قريش وعزها والله ما ذلت منذ عزت ولا آمنت منذ كفرت والله لتقاتلنك فتأهب لذلك أهبته واعدد له عدته)
فأنزل الله فيهم (كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ (5) يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ)

نعم نزلت هذه الآية في بدر (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16))
وفي يوم الأحزاب نزل قوله تعالى (وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا)
فإذا عفا عنهم يوم احد فلم يعف عنهم يوم حنين ، ولم يعف عنهم في خيبر حيث نكثوا بيعة الرضوان

وفي تفسير الطبري
وفشا في الناس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قُتل، فقال بعض أصحاب الصخرة:"ليت لنا رسولا إلى عبد الله بن أبي، فيأخذ لنا أمَنَةً من أبي سفيان!! يا قوم، إن محمدًا قد قتل، فارجعوا إلى قومكم قبل أن يأتوكم فيقتلوكم"( من هم قومهم الذين يقتلونهم واضح انهم قريش ، الذين يقاتلونهم)


الرد مع إقتباس
قديم 27-05-2014, 08:34 AM
Muhannad Muhannad غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4002

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 2,890

آخر تواجد: 15-10-2018 11:37 AM

الجنس:

الإقامة: السعودية

إقتباس:
ثانيا الفرار ليس عيب لانه في كتبك النبي هرب من مكة ايضا

و اين في كتبنا ان النبي هرب من مكه يا سقيم العقل و التفكير؟؟؟؟

النبي ص هاجر من مكه بامر الله سبحانه فاذا كان هذا في نظرك هروبا فذلك شانك لا ترميه الاخرين. و الحمد لله ان ابا بكر الذي هرب معه على حد تفكيرك لم يكن مؤمنا فلو كان مؤمنا لما حرمه الله من السكينه .

اما هروب ابن صهاك في احد فوالله الذي لا اله الا هو لقد ذهب بهذا العار الى يوم القيامه . و لقد وصف عمر نفسه بصفة هو جدير بها . وصف نفسه بانثى تيس و هذا قدره . فهو احط من انثى التيس اذا ذهب ينزو على الجبل هههههه يريد تسليم نفسه لابي سفيان . و هذا دليل نفاقه لعنة الله عليه

من هروب ابي بكر من مكه حزينا ههههه كما تدعي و هروب عمر من معركة احد وحوادث اخرى كخيبر و حنين تبين لنا ان هذين الاثنين لم يعرفا طعم الايمان قط بل كانا طول عمريهما منافقين اشد نفاقا من ابن سلول.

التوقيع : Muhannad

الرد مع إقتباس
قديم 27-05-2014, 08:45 AM
المهتدي بالله المهتدي بالله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 94253

تاريخ التّسجيل: May 2011

المشاركات: 3,684

آخر تواجد: 15-03-2015 04:36 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد

قولك أعلاه يسمونه عُهر فكري ورد كُفري
فالخالق عز وجل يقول
قال تعالى
يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبارومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير
وأنت تقول
الهروب من القتال دليل على الإيمان !!!


القصد من كلامه أن عفو الله تعالى الذي ذكره في القرآن دليل على ايمانهم لان المنافق اساسا عمله كله باطل لانه فاقد للايمان من الاصل.

فعفو الله دليل على انهم مؤمنين وليسوا منافقين.

ولكن الله تعالى لم يخبرنا انه عفى عن علي بن ابي طالب عندما رفض تنفيذ امر الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديبية.
والله تعالى يقول : (( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا))

كيف ستعمل الآن؟

::: ملاحظة :::
هذا من باب الالزام بطرق الاستدلال الباطلة.


التوقيع :
الحمدلله


آخر تعديل بواسطة المهتدي بالله ، 27-05-2014 الساعة 08:48 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 27-05-2014, 10:59 AM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 01-05-2018 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
لا أدري كيف صارت هجرة رسول الله صلى الله عليه وآله هروب من الزحف ، وتولية الدبر
ارد على من يعيب بمصطلح الفرار والهروب لان الامام المعصوم ذكر ان النبي هرب من مكة فالهروب ليس صفة مذمومة اذا كان الهارب خائف على نفسه من القتل
إقتباس:
والذين عفا عنهم هم الذين قال الله فيهم (إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (153) ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (154) إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155)
عفوا لا افهم
هل هذه الطائفة التي اشرت اليها بالاحمر هي التي عفا الله عنها ؟
هؤلاء اصلا منافقين ولا دخل لهم في الاية
إقتباس:
لا ادري من اين اتيت بقولك كان على رؤوس المقاتلين في بدر أبو بكر وعمر
ولا اعلم لهم دور في بدر غير قعودهم عن القتال بالعريش ، وانهم أشاروا رسول الله واعرض عن مشورتهم وكانت مشورتهم للرسول (انها قريش وعزها والله ما ذلت منذ عزت ولا آمنت منذ كفرت والله لتقاتلنك فتأهب لذلك أهبته واعدد له عدته)
فأنزل الله فيهم (كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ (5) يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ)
ابو بكر وعمر شاركا في جميع غزوات النبي التي كان المسلمون فيها اقل عدة وعددا من بدر الى احد الى تبوك
وهذا الذي تنقله عن عمر اريد دليل عليه
إقتباس:
فإذا عفا عنهم يوم احد فلم يعف عنهم يوم حنين ، ولم يعف عنهم في خيبر حيث نكثوا بيعة الرضوان
اذن جيد
بما انه عفا عنهم يوم احد هل هذا يعني انهم مؤمنين او منافقين ؟ يعني في تلك اللحظة لحظة العفو

الرد مع إقتباس
قديم 27-05-2014, 02:20 PM
زائر (غير مسجل)
 
على فرض ان نظريتك صحيحة وان الله كشف المنافقين من مهاجرين في معركة احد فما تقول في اخر غزو غزاها الرسول ص هي غزوة تبوك وانزل الله فيها ايات منها " لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار .. الخ" فالله تاب عليهم كيف نوفق بينها وبين اية "ومامحمد الا رسول...الخ" ...

الرد مع إقتباس
قديم 27-05-2014, 08:39 PM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

يبدوا أن الصدمة كانت قوية عليك لذلك رددت كلام الله عز وجل وقدحت في آياته وبيناته وجعلت الفرار علامة الإيمان ,,,
أما كونهم منافقين فإن المصادر التي أوردتها لك قالت بصريح العبارة
أهل المرض والإرتياب والنفاق
وأيضاً
وذلك أن المنافقين قالوا لضعفة المسلمين
وأيضاً
ناسٌ من أهل الإرتياب والمرض والنفاق
فمـــــــــــاذا بعد ؟!
إذاً هؤلاء المنافقين قرشيين من المهاجرين حالهم ومقالهم ينبئك بذلك ,,
فهم قبل أن يفروا في الأصل هم منافقين !!
فأجتمع النفاق مع الفرار ,,,, أين أنت يا كعب الأحبار أو إبن سلول البار
ليشفع لنا عند سيدنا أبو سفيان سيد الفُجار .
ولاتنسى بأن المنافقين من الأنصار كلهم أنسحبوا من هذه المعركة قبل حدوثها بقيادة كبيرهم عبد الله بن أبي بن سلول,,
وهذا يعني
بأن ساحة الأنصار تم تطهيرها من المنافقين ولم يبقى إلا المؤمنين الخلص وأقوالهم فماذا تصنعون بالحياة بعده ؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله تشفع لهم ,
ومن فر منهم فهو ممن شملتهم رحمة الله وعفوه في الآية المباركة التي تسعون جاهدين لتدخلوا فيها المنافقين من المهاجرين .
وأولهم ذلك الأموي اللعين الذي فر ولم يعد إلا بعد حين !!
ومن بقي يلتمسون شفيعاً ليتشفعوا بوجاهة رأس من رؤوس المنافقين مثلهم
عند أبو سفيان
ففي هذه الساعة تساوت الرؤوس وظهر ميلها لبعضها .

إقتباس:

عمركان من اوائل المنهزمين كما هو الحال مع الجميع لأن الجيش فعلا انهزمب حصار خالد بن الوليد لهم فتراجعوا وانهزموا الى الجبل حيث رسول الله ليدافعوا عنه ومن اول المنهزمين المتراجعين الى رسول الله هو عمر بنا لخطاب
فشكرا لك على هذه الفضيلة لعمر رضي الله عنه

إستخفافك هذا يترك إنطباع عند القاري بأنكم كذبه سلفكم وخلفكم
ويُخبر عن الحالة التي تعيشها من وقع هذا الموضوع على رأسك !!
فرحت تمتهن عقلك قبل عقول القراء !!
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
قديم 27-05-2014, 08:40 PM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

وبعد زمن آل الأمر لهؤلاء المنافقين المرتدين المنقلبين على الأعقاب
نفس هؤلاء المنافقين هم من قدحوا في رسول الله عندما أمر عليهم أسامه بن زيد وهم أنفسهم من تكالبوا على رسول الله أيام موته وأتهموه بالهذيان وهم أنفسهم من أنكروا وفاته لتمرير مخططهم وهم أنفسهم
من حاك مؤامرة السقيفه وهم أنفسهم من تهجموا على بيت آل المصطفى وهم أنفسهم من كتبوا الوصية لعمر بولاية الأمر بعد أن هلك أولهم وهم أنفسهم من حاك
مؤامرة جلب عثمان وشكلوا لها هيئة برلمان مصطنعه ,,
هم ملعونون لعنهم الله في كتابه وتوعدهم بنار جهنم وملعونون على لسان نبيه
عندما قال لهم أنفذوا جيش اسامه لعن الله من تخلف عنه ,,,
فالقوم ملعونون وهم في عالم الذر قبل أن تحملهم الأصلاب وتقذف جيفهم الأرحام .
فالعُهر قديم فعندما قال محاوري بأن فرارهم علامة إيمان وخيريه وأفضليه
فقد قالها قبله فقيههم العُمري عبدالله بن عمر حيث قال كنا نعد أفضل الأمة بعد نبيها أبي بكرو عمر و عثمان ثم نمسك .......
هؤلاء الفرارين اللذين كفروا بعد الإيمان بنص كتاب الله عز وجل هم أفضل الخلق بعد رسول الله
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فأولهم عند موته كان يتمنى لو كان بعرة من البعر ,
وثانيهم كان يتمنى لو كان خروفاً وذبحوه وجعلوا منه جزءاً شواء والآخر قديد ,
وثالثهم كفره الصحابة بعد أن استفحل ظلمه وتركوه في مواجهة الثوار عليه يقتلونه ويرمونه في مقابر اليهود دون غُسل ولا صلاة .
فتعال عزيزي القاري ومن كتاب الله لترى حقيقة كل إنسان عند موته
قال تعالى
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون

وشتان بين من يتمنى لو أنه كان خروفاً والآخر بعرته
وبين من قال فُزت ورب الكعبة
هؤلاء هم شر البرية تابعهم ومتبوعهم ,, كذبوا الله عز وجل وكذبوا نبيه صلى الله عليه وآله

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
قديم 27-05-2014, 09:23 PM
المهتدي بالله المهتدي بالله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 94253

تاريخ التّسجيل: May 2011

المشاركات: 3,684

آخر تواجد: 15-03-2015 04:36 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد
يبدوا أن الصدمة كانت قوية عليك لذلك رددت كلام الله عز وجل وقدحت في آياته وبيناته وجعلت الفرار علامة الإيمان ,,,
أما كونهم منافقين فإن المصادر التي أوردتها لك قالت بصريح العبارة
أهل المرض والإرتياب والنفاق
وأيضاً
وذلك أن المنافقين قالوا لضعفة المسلمين
وأيضاً
ناسٌ من أهل الإرتياب والمرض والنفاق
فمـــــــــــاذا بعد ؟!
إذاً هؤلاء المنافقين قرشيين من المهاجرين حالهم ومقالهم ينبئك بذلك ,,
فهم قبل أن يفروا في الأصل هم منافقين !!
فأجتمع النفاق مع الفرار ,,,, أين أنت يا كعب الأحبار أو إبن سلول البار
ليشفع لنا عند سيدنا أبو سفيان سيد الفُجار .
ولاتنسى بأن المنافقين من الأنصار كلهم أنسحبوا من هذه المعركة قبل حدوثها بقيادة كبيرهم عبد الله بن أبي بن سلول,,
وهذا يعني
بأن ساحة الأنصار تم تطهيرها من المنافقين ولم يبقى إلا المؤمنين الخلص وأقوالهم فماذا تصنعون بالحياة بعده ؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله تشفع لهم ,
ومن فر منهم فهو ممن شملتهم رحمة الله وعفوه في الآية المباركة التي تسعون جاهدين لتدخلوا فيها المنافقين من المهاجرين .
وأولهم ذلك الأموي اللعين الذي فر ولم يعد إلا بعد حين !!
ومن بقي يلتمسون شفيعاً ليتشفعوا بوجاهة رأس من رؤوس المنافقين مثلهم
عند أبو سفيان
ففي هذه الساعة تساوت الرؤوس وظهر ميلها لبعضها .


إستخفافك هذا يترك إنطباع عند القاري بأنكم كذبه سلفكم وخلفكم
ويُخبر عن الحالة التي تعيشها من وقع هذا الموضوع على رأسك !!
فرحت تمتهن عقلك قبل عقول القراء !!
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

دعك من الروايات الضعيفة والتي لاتصمد امام القرآن الكريم

فالله تعالى انزل عفوه على هؤلاء والمعلوم ان المنافق فاقد الايمان اساسا عمله كله غير مقبول

لذلك نحن نقبل شهادة الله تعالى في ان هؤلاء مؤمنين بدلالة عفوه.

وكما قال ابن عمر رضي الله عنه
الان خذها معك
فالكلام الكثير لايفيد مقابل كلام الله

التوقيع :
الحمدلله

الرد مع إقتباس
قديم 27-05-2014, 09:36 PM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 01-05-2018 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
يبدوا أن الصدمة كانت قوية عليك لذلك رددت كلام الله عز وجل وقدحت في آياته وبيناته وجعلت الفرار علامة الإيمان ,,,
أما كونهم منافقين فإن المصادر التي أوردتها لك قالت بصريح العبارة
أهل المرض والإرتياب والنفاق
وأيضاً
وذلك أن المنافقين قالوا لضعفة المسلمين
وأيضاً
ناسٌ من أهل الإرتياب والمرض والنفاق
فمـــــــــــاذا بعد ؟!
ماذا بعد ؟
بقي لك ان تقرأ مشاركاتي وتتوقف عن اسلوب التجاهل والتغاضي والطعن واللعن فهذا اسلوب الفاشلين
إقتباس:
قالها بعض المنافقين الذين كانوا مع جيش النبي فليس كل المنافقين تركوا الساحة قبل بداية المعركة مع بن ابي
فانت لو اثبت ان كل من في ارض المعركة كان من المهاجرين فعندها تستطيع ان تشكل
لكن المشكلة انكم تأخدون ايات المنافقين وتنزلونها على الصحابة
كذلك روايات في المنافقين جعلتموها بسحر ساحر على المهاجرين
ولا نجد في كتاب الله الا الثناء على المهاجرين رضي الله عنهم ولا توجد اية تقول تذم مهاجرا واحدا بل جل ما يوجد هو التزكية العامة لهم
فاذا قرأت في كتب التاريخ والتفاسير كلمة منافقين فهؤلاء منافقين وليسوا صحابة فلا تخلط لان اهل السنة يقولون ان الصحابي مؤمن وليس منافق فكيف يستقيم كلامك ؟!
إقتباس:
إستخفافك هذا يترك إنطباع عند القاري بأنكم كذبه سلفكم وخلفكم
ويُخبر عن الحالة التي تعيشها من وقع هذا الموضوع على رأسك !!
فرحت تمتهن عقلك قبل عقول القراء !!
على اي استخفاف تتكلم ؟
الم تنقل روايات ان عمر كان من اول المنهزمين الذين تراجعوا الى الجبل ؟
ما ذا يوجد في الجبل غير رسول الله ؟
والهزيمة ليست عيب لان الانسان لا يملك الا قدر وسعه

نصيحة اخوية: لا تهرج كثيرا ولا تتفلسف ولا تصرخ ولا تلعن ولا تطرح الف موضوع وانت تفعل كل هذا في مشاركة واحدة فقط
فخير الكلام ما قل ودل

الرد مع إقتباس
قديم 27-05-2014, 10:20 PM
أبو حيدر الشيخ أبو حيدر الشيخ غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106231

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 122

آخر تواجد: 13-02-2017 04:20 PM

الجنس:

الإقامة:

هلأ بفوت مختصر مفيد بيكتبلك هذه العبارات :
حتى يلج الجمل في سم الخياط - قاتلكم الله - الويل لكم - منافقين -

ومن هذه الجمل التي يرددها في كل مشاركة ومفكر حالو فهيم ومحاور ووالله ليس بجعبته إلا الإفلاس ..

الحمد لله على نعمة العقل

الرد مع إقتباس
قديم 27-05-2014, 11:15 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,926

آخر تواجد: بالأمس 09:57 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المهتدي بالله
القصد من كلامه أن عفو الله تعالى الذي ذكره في القرآن دليل على ايمانهم لان المنافق اساسا عمله كله باطل لانه فاقد للايمان من الاصل.

فعفو الله دليل على انهم مؤمنين وليسوا منافقين.

ولكن الله تعالى لم يخبرنا انه عفى عن علي بن ابي طالب عندما رفض تنفيذ امر الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديبية.
والله تعالى يقول : (( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا))

كيف ستعمل الآن؟

::: ملاحظة :::
هذا من باب الالزام بطرق الاستدلال الباطلة.

لما بدى لك أفلاسك لجأت الى طرق الألزام الباطلة
عمل الأمام علي ع ليس معصية بل ايمان وأشار الى رسول الله عليها ورسول الله مسحها بيده
فهذا ليس فرار من الزحف ولم يولى الكفار دبره
جوابك دليل على افلاسك

الرد مع إقتباس
قديم 27-05-2014, 11:33 PM
المهتدي بالله المهتدي بالله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 94253

تاريخ التّسجيل: May 2011

المشاركات: 3,684

آخر تواجد: 15-03-2015 04:36 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
لما بدى لك أفلاسك لجأت الى طرق الألزام الباطلة
عمل الأمام علي ع ليس معصية بل ايمان وأشار الى رسول الله عليها ورسول الله مسحها بيده
فهذا ليس فرار من الزحف ولم يولى الكفار دبره
جوابك دليل على افلاسك

رفض ان يمحوها بنفسه
فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام محاها بيده حتى يمضي الصلح رغم اعتراض علي بن ابي طالب على ان يقوم بذلك بنفسه.

بينما ما حصل في غزوة احد قد انزل الله عفوه.

التوقيع :
الحمدلله

الرد مع إقتباس
قديم 27-05-2014, 11:56 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,926

آخر تواجد: بالأمس 09:57 PM

الجنس:

الإقامة:

اقتباس:
إقتباس:
ارد على من يعيب بمصطلح الفرار والهروب لان الامام المعصوم ذكر ان النبي هرب من مكة فالهروب ليس صفة مذمومة اذا كان الهارب خائف على نفسه من القتل
الهروب شيء ، والفرار من الزحف والقتال او تولية الكفار دبره شيء اخر

اقتباس:
إقتباس:
عفوا لا افهم
هل هذه الطائفة التي اشرت اليها بالاحمر هي التي عفا الله عنها ؟
هؤلاء اصلا منافقين ولا دخل لهم في الاية
الله يقول اذ تصعدون ولا تلون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم (أي فررتم هاربين والرسول يدعوكم اليّ عباد الله )
وفيهم ابوبكر وعمر ، وكذلك فيهم المسلمين والمنافقين الذين يظنون بالله غير الحق


اقتباس:

إقتباس:
ابو بكر وعمر شاركا في جميع غزوات النبي التي كان المسلمون فيها اقل عدة وعددا من بدر الى احد الى تبوك
وهذا الذي تنقله عن عمر اريد دليل عليه

سألناك من اين اتيت ان ابوبكر وعمر كانا على رؤوس المقاتلين في بدر

وفعلت اقتباس الى كلامنا

ولم تعطي جواب ، بل طلبت منا دليل

اعطينا في كل الغزوات دورهم الى حد تبوك كما تقول (وليس الى بعث اسامة لأن كانوا في بعث اسامة من المتخلفين)

اقتباس::
إقتباس:
بما انه عفا عنهم يوم احد هل هذا يعني انهم مؤمنين او منافقين ؟ يعني في تلك اللحظة لحظة العفو
وفي بعث اسامة لعن رسول الله المتخلف عن البعث وهو صحيح وثابت عند الشيعة
وكما قلنا في خيبر لم تثبت توبته عليهم حيث نكثوا بيعة الرضوان ، وكذلك في حنين لم تثبت ان تاب الله عليهم ،

الرد مع إقتباس
قديم 28-05-2014, 12:07 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,926

آخر تواجد: بالأمس 09:57 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
المهتدي بالله
رفض ان يمحوها بنفسه
فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام محاها بيده حتى يمضي الصلح رغم اعتراض علي بن ابي طالب على ان يقوم بذلك بنفسه.

بينما ما حصل في غزوة احد قد انزل الله عفوه.
حبيبي الأمام علي لم يعترض على الصلح ، ذك عمر الذي اعترض على الصلح وبايع رسول الله في الحديبية وهو مرتاب ثم نكث البيعة في خيبر
فكيف تطالب بالعفو عن الأمام علي في الحديبية وهو لم يكن له ذنب ؟
ما ادري انت تسمع من شبكة الدفاع عن السنة وتنقل منهم بلا فهم؟
انزل الله في الحديبة اية
(إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)
والأمام علي هو ممن وفى بما عاهد الله عليه في خيبر
وابوبكر وعمر نكثاها


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:06 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin