منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 17-04-2002, 06:08 PM
عاشق الحسين عاشق الحسين غير متصل
عضو مميز
 

رقم العضوية : 12

تاريخ التّسجيل: Mar 2002

المشاركات: 1,936

آخر تواجد: 23-04-2013 07:40 PM

الجنس:

الإقامة: جنوب لبنان

بين السنة والشيعة : التوحيد

الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثيراً ما يكون البحث بين المسلمين الشيعة، وبين السنة حول مواضيع خلافية فرعية، وغالباً ما لا يؤدي البحث نتيجته إلا لمن أعطاه الله البصر والبصيرة..
ما أود قوله في هذا المضمار هو أن طريق البحث الرئيسية تكون بالبحث عن الفرق الأول بين الفريقين، وعن طريق الافتراق الأولى، عن العقيدة الأساسية التي تبنى عليها كل العقائد الأخرى .. ألا وهي عقيدة التوحيد ..

فبينما نرى أن الشيعة يؤمنون بإله منزه عن كل صفات النقص والعيب، نجد أن أحاديث السنة تصف وتجسد الإله الخالق، وتصفه بصفات نأبى أن نصف بها أنفسنا، وكان الإفتراق ..

فهل أن الشيعة يؤمنون بالله عزّ وجل فعلا ؟؟
وهل أن السنة يؤمنون بإله لا ناقة له ولا جمل ؟؟

سؤال برسم الفريقين ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التوقيع : اللهم خص انت اول ظالم باللعن مني


الرد مع إقتباس
قديم 19-04-2002, 04:10 PM
الساعي الساعي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 70

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 123

آخر تواجد: 18-04-2004 02:34 AM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم :
إن ما طرحته يشير الى وجود اختلاف بين المسلمين السنة والشيعة حول معاني التوحيد ، ولكن هذا هو نتيجة للاختلاف وليس سببا لذلك .
إذ الاسلام بمعناه الاعم واحد وليس لدينا اسلامان ، ولكن الاختلاف اصبح في الوصف الاضافي ، حيث تقول ان هذا مسلم متبع لكذا ، وذاك متبع لكذا ، هذا ينتمي الى مذهب وذاك ينتمي الى مذهب آخر ، هذا يؤمن بمدرسة فكرية معينة ، وذاك بمدرسة فكرية اخرى ، وما نجده من اختلاف في الكثير من القضايا عائد الى الاختلاف في تلك المدارس ، حيث أصبح فيها الاتباع مقلدون لمن سبقهم ،
فالسؤال الذي يجب ان يطرح كيف يمكن نحدد الميزان الصحيح لاختيار المدرسة الفكرية الصحيحة والتي يتبنى أتباعها الافكار الصحيحة ؟ وما هو المقياس في ذلك ؟

الرد مع إقتباس
قديم 20-04-2002, 07:32 PM
النجم الساطع النجم الساطع غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 97

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 407

آخر تواجد: 16-06-2004 09:00 PM

الجنس:

الإقامة:

أين هو الخلاف ؟؟

الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأتمنى أن تقبلوني معكم في هذا الحوار الموضوع والشيق

ما أود قوله في هذا المضمار هو ان تقييمنا للخلاف بين السنة والشيعة اصبح مختلفاً، فبين من يقول بأن الخلاف على التوحيد هو الأصل، وبين من يقول أن الخلاف هو في اتباع المدارس المختلفة..

ومهما كانت الأحوال، فإن النتيجة واحدة..
إذ لو كان الخلاف حول التوحيد هو الأصل، لقارنا بين إله قادر على كل شيء ليس له مثيل ولا شبيه، {قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد}
وبين إليه له وجه وجسم واولاد وينزل من السماء على دابة، ولا يعرف ماذا حصل وماذا سيحصل سنجد أن ما يعتقده أهل السنة عن إلههم لا دخل له بالله عز وجل (تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا)، وبالتالي فالنتجة واضحة..

وكذلك ان قلنا بأن الفرق هو في اختلاف المدارس، مع أن الأول هو الأقرب للواقع، إذا قلنا بذلك، فأي مدرسة أحق أن تتبع، مدرسة رسول الله صلى الله عليه وآله، وخليفته أمير المؤمنين عليه السلام، والأئمة من بعدهم ؟؟ أم مدرسة أعداء الله الذين ظلموا حق محمد وآل محمد وسلبوهم حقوقهم ؟؟

لا أتصور أن النتيجة خافية أيضاً على أحد ممن فتح الله بصيرته، ولكن من كان في قلبه مرض فليس له من هادٍ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2002, 06:49 AM
مهند الخالدي مهند الخالدي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 113

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 1

آخر تواجد: 25-04-2002 07:17 AM

الجنس:

الإقامة: الرياض

عفوا أرجو من الأخ الكريم النجم الساطع توضيح مسألة الصفات التي يقول بها أهل السنة وهو يعترض عليها فأنا بحاجة لمعرفة هذا الأمر لأنني لم أسمع عنه من قبل...

شكرا لك...

الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2002, 04:49 PM
النجم الساطع النجم الساطع غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 97

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 407

آخر تواجد: 16-06-2004 09:00 PM

الجنس:

الإقامة:

بعض الاختلافات

أخي الكريم
اليك بعض الأحاديث حول صفات الله تعالى، في مقابل الآيات القرآنية :

قال الله تعالى في كتابه العزيز: «لا تدركه الأبصار» [الأنعام: 103] . «وليس كمثله شيء» [الشورى: 11] ويقول لموسى لمّا طلب رؤيته، «لن تراني» [الأعراف : 143].

فكيف تقبلُون بالأحاديث المرويّة في صحيح البخاري وصحيح مسلم بأنّ الله سبحانه يتجلّى لخلقه ويَروْنَه كما يرون القمر ليلة البدر (1)، وأنه ينزل إلى سماء الدنيا في كلّ ليلة (2) ويضع قدمه في النار فتمتلىء (3) وأنّه يكشف عن ساقه لكي يعرفهُ المؤمنون (4) وأنه يضحك ويتعجّب، وإلى غير ذلك من الرّوايات التي تجعل من الله جسماً متحركاً ومتحولاً، له يدان ورجلان وله أصابع خمسة يضع على الأول منها السماوات وعلى الإصبع الثاني الأرضين، والشجر على الإصبع الثالث وعلى الرابع يضع الماء والثرى ويضع بقية الخلائق على الإصبع الخامس (5) وله دار يسكُن فيها ومحمدٌ يستأذن للدخول عليه في داره ثلاث مرات (6). تعالى الله عن ذلك عُلوّاً كبيراً ـ سبحان ربّك ربّ العزة عمّا يصفون.

(1) صحيح البخاري: 7/205. صحيح مسلم: 1/112.
(2) صحيح البخاري: 2/47.
(3) صحيح البخاري: 8/178 و187.
(4) صحيح البخاري: 8/182. صحيح مسلم: 1/115.
(5) صحيح البخاري: 6/33.
(6) صحيح البخاري: 8/183. صحيح مسلم: 1/124.


ويقول أمير المؤمنين في تنزيه الباري عزّ وجل :

«الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون، ولا يُحصي نعماءهُ العادّون، ولا يؤدّي حقّه المجتهدون، الذي لا يدركه بعد الهمم، ولا ينالُه غوصُ الفطن، الذي ليس لصفته حدّ محدود ولا نعت موجود ولا وقتٌ معدود ولا أجل ممدُودُ…
فمن وصف الله سبحانه فقد قرنَهُ، ومن قرنَهُ فقدْ ثنّاهُ ومن ثنَّاهُ فقد جزّأه، ومن جزّأه فقد جهلُه، ومن جهلَهُ فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حَدَّهُ، ومن حدّهُ فقد عَدَّهُ، ومن قَال فِيمَ فقدْ ضمَّنه، ومن قال علامَ فقد أخلَى منه كائنٌ لاَ عن حَدَثٍ، موجودٌ لا عن عَدَمٍ، مع كل شيء لا بمُقارنةٍ وغيرٌ كل شيءٍ لا بمزايلةٍ، فاعِلٌ لا بمعنى الحركات والآلةِ بصيرٌ إذْ لا منظور إليه من خلقِهِ.

( نهج البلاغة للإمام علي: شرح محمد عبده ج1 الخطبة الاولى. )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:21 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin