إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها

    إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها
    ذكر السيد المرعشي رحمه الله في كتاب احقاق الحق ج 10 ص 116 ـ 122 عن هذا الحديث:

    رواه جماعة من أعلام القوم:
    منهم الحاكم النيسابوري في (المستدرك) (ج 3 ص 153 ط حيدر آباد الدكن) قال:
    حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، (وأخبرنا) محمد بن علي بن دخيم بالكوفة، ثنا أحمد بن حاتم بن أبي غرزة، (قالا ثنا عبد الله محمد بن سالم، ثنا حسين بن زيد بن علي، عن عمر بن علي، عن جعفر بن محمد، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك * هذا حديث صحيح الإسناد.

    ومنهم الحافظ الطبراني في (المعجم الكبير) (ص 14 مخطوط) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا عبد الله بن محمد بن سالم القزاز، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) سندا ومتنا.

    ومنهم العلامة أخطب خوارزم في (مقتل الحسين) (ص 51 ط الغري).
    روى بإسناده عن أحمد بن الحسين الحافظ، أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد ابن حبيب بن المعز، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي في البصرة، قال: حدثني أبي، قال: حدثني علي بن موسى، حدثني موسى بن جعفر، حدثني أبي جعفر بن محمد، حدثني أبي محمد بن علي، حدثني أبي علي بن الحسين، حدثني أبي الحسين بن علي، حدثني أبي علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: قال رسول صلى الله عليه [وآله] وسلم: إن الله عزوجل يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها.

    ومنهم العلامة اليافعي في (التدوين) (ج 3 ص 42 من النسخة الفوتوغرافية في جامعة طهران المأخوذة من نسخة مكتبة الاسكندرية بمصر) قال:
    أبو ذر بن رافع، سمع أبا عبد الله محمد بن علي بم عمر العسلي يحدث عن عبد الرحمان بن محمد بن إدريس، ثنا عبيد الله بن عبد الكريم أو زرعة الرازي، ثنا عبد الله بن سالم الكوفي، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) سندا ومتنا.

    ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في (أسد الغابة) (ج 5 ص 522 ط مصر) قال:
    أخبرنا يحيى بن محمود إذنا، بإسناده عن ابن أبي عاصم، قال: أخبرنا عبد الله ابن عمر بن سالم المفلوج، ثنا حسين فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) سندا ومتنا.

    ومنهم العلامة محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 39 ط مكتبة القدسي بمصر).
    روى الحديث من طريق أبي سعد في شرف النبوة وعلي بن موسى الرضا في مسنده، وابن المثنى في معجمه، عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك)

    ومنهم العلامة الشهير سبط ابن الجوزي في (التذكرة) (ص 320 ط الغري) قال:
    حدثنا عمرو بن محمد الكاغذي، حدثنا ابن أبي الصفر، حدثنا عبد الله بن محمد ابن سالم، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) سندا ومتنا.

    ومنهم الحافظ الگنجي الشافعي في (كفاية الطالب) (ص 219 ط الغري) قال:
    أخبرنا شيخنا شيخ الإسلام علامة الدهر شمس الدين نجم العماء أبو المظفر يوسف بن قزاوغلي بن عبد الله سبط الحافظ أبي الفرج عبد الرحمان بن علي بن محمد الجزري الواعظ ببغداد، أخبرني جدي أبو الفرج، قال أخبرنا الشيخان القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، وأبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين، قالا: أخبرنا الإمام أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبراني، أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف بجرجان، حدثنا عمر بن الكاغذي، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (التذكرة) سندا ومتنا.

    ومنهم الحافظ الذهبي في (ميزان الاعتدال) (ج 2 ص 72 ط القاهرة). روى من طريق الطبراني، قال: حدثنا القزاز، حدثنا حسين بن زيد بن علي، وعلي بن عمر بن علي، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) ثم قال: رواه أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة بإسناده عنه.

    ومنهم الحافظ المذكور في (تذهيب التهذيب) (ص 134 مخطوط).
    روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك)

    ومنهم الحافظ المذكور في (تلخيص المستدرك) (ج 3 ص 153 ط حيدر آباد الدكن).
    روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) بتلخيص السند.

    ومنهم العلامة السمهودي في (نظم درر السمطين) (ص 177 ط القضاء).
    روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك).

    ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في (الإصابة) (ج 4 ص 366 ط دار الكتب المصرية.
    روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك).

    ومنهم العلامة السيوطي في (الخصائص) (ج 2 ص 265 ط حيدر آباد) قال:
    وأخرج الحاكم عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.

    ومنهم العلامة المذكور في (الثغور الباسمة) (ص 15 ط بمبئي). روى الحديث من طريق الطبراني، وقال: سنده حسن، عن علي، بعين ما تقدم عن (المستدرك).

    ومنهم العلامة أحمد بن يوسف الدمشقي في (أخبار الدول) (ص 87 ط بغداد) قال:
    وعن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم أنه قال: يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.

    ومنهم العلامة المولى علي الهندي في (كنز العمال) (ج 13 ص 96 وج 16 ص 280 ط الثانية في حيدر آباد الدكن) قال:
    يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك، (طب ك) وتعقب وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر، عن علي.

    ومنهم العلامة المذكور في (منتخب كنز العمال) المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 97 ط مصر).
    ذكر فيه أيضا بعين ما تقدم عن (كنز العمال).

    ومنهم العلامة عطاء الله الدشتكي في (روضة الأحباب) (ص 665 مخطوط).
    روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك).

    ومنهم العلامة الشيخ عبد الرؤوف المناوي في (كنوز الحقائق) (ص 32 ط بولاق) قال:
    نقل عن الديلمي، في (الفردوس) قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: إن الله ليغضب لغضب فاطمة، ويرضى لرضاها.

    ومنهم العلامة عبد الله الشافعي في (مناقبه) (ص 207، المخطوط).
    روى الحديث نقلا عن ابن الغطريف، والديلمي، وابن المغازلي، في كتبهم بعين ما تقدم عن (المستدرك).

    ومنهم العلامة أحمد بن علي بن حجر العسقلاني في (تهذيب التهذيب) (ج 12 ص 441 ط حيدر آباد الدكن).
    روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك).

    ومنهم العلامة الشيخ داود بن سليمان النقشبندي في (صلح الأخوان) (ص 134 ط بمبئي).
    روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك).

    ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 198 وص 173 ط اسلامبول).
    روى الحديث من طريق أبي سعيد في شرف النبوة، وابن المثنى في معجمه، عن علي عليه السلام. وفي (ص 173 و179، الطبع المذكور) رواه نقلا، عن (كنز الحقائق) بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.

    ومنهم العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) (ص 101 المخطوط).
    روى الحديث من طريق أبي يعلى، والطبراني في الكبير، والحاكم، وأبي نعيم، وابن عساكر، عن علي، كرم الله وجهه بعين ما تقدم عن (المستدرك).
    ورواه من طريق الديلمي، عن علي بعين ما تقدم عن (الكنوز).

    ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في (إسعاف الراغبين) (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 19 ط مصر).
    روى الحديث من طريق الطبراني (وإسناده حسن) عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك).

    ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في (رشفة الصادي) (ص 61 ط مصر). روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك).

    ومنهم العلامة الشيخ أحمد الحنفي النقشبندي في (راموز الأحاديث) (ص 501 ط الاستانة).
    روى الحديث من طريق أبي يعلى، والطبراني، والحاكم بعين ما تقدم عن (المستدرك).

    ومنهم العلامة النبهاني في (الشرف المؤبد) (ص 53 ط مصر).
    ذكر الحديث بعين ما تقدم عن (إسعاف الراغبين).

    ومنهم العلامة المذكور في (جواهر البحار) (ج 1 ص 198 و360 ط القاهرة).
    روى الحديث من طريق أبي نعيم عن علي ومن طريق الحاكم، عنه بعين ما تقدم عن (المستدرك).

    ومنهم العلامة الآمرتسري في (أرجح المطالب) (ص 245 ط لاهور).
    روى الحديث من طريق أبي يعلى، والطبراني، والحاكم، وأبي نعيم، والديلمي بعين ما تقدم عن (المستدرك). انتهى

    وقد ثبت في الصحيح أن سيدتنا الزهراء عليها السلام غضبت على ابي بكر:
    حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال: أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته: ‏
    أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه، فقال لها ‏ ‏أبو بكر: ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏قال: ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة، فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم، ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏ستة أشهر. قالت [عائشة] : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة، ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك، وقال: لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به! فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ!! فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى [الامام]‏ ‏علي ‏ ‏[عليه السلام] وعباس، ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر، ‏ ‏وقال: هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر! قال: فهما على ذلك إلى اليوم. ‏
    ‏قال أبو عبد الله: ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني. (1)

    (1) صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - باب فرض الخمس - حديث رقم 3093
    نوع الحديث : صحــــيـــح

    اذن اختلزنا الطريق بين فاطمة ورب العالمين

    إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها

    وثبت ان ابا بكر في النار
    العار العار

  • #2
    رضى فاطمه غايتي
    وهي غايه الغايات
    جزاك الله اعظم الجزاء
    وانالك شفاعتها

    تعليق


    • #3
      وهل يسبق الله فى غضبه ورضاة احد


      تقليل من شأن الرحمن



      وتعظيم للبشر تجعلونهم فوق الله


      لماذا لا تقولون انه تغضب لما يغضب الله

      وترضى بما يرضى الله


      تعليق


      • #4
        لانعرف الان من تابع لمن
        ولا نعلم غضب من تابع لغضب من
        فاطمة انسية بشرية لها عواطف ومشاعر
        الله سبحانه مجرد من المشاعر
        فكيف يكون غضب الله المجرد تابع لغضب البشر

        فالحديث بصورته والفاظه هذه فاسد المتن عقلا اضافة الى انه ضعيف السند حسين بن زيد بن علي يعرف منه وينكر ضعيف يروي المناكير

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
          وهل يسبق الله فى غضبه ورضاة احد

          تقليل من شأن الرحمن

          وتعظيم للبشر تجعلونهم فوق الله

          لماذا لا تقولون انه تغضب لما يغضب الله

          وترضى بما يرضى الله

          وهل نحن الذين نقول أم هو الرسول؟!!
          ورواه جماعة من أعلام العامّة:
          1 - منهم الحاكم النيسابوري في (المستدرك) (ج 3 ص 153 ط حيدر آباد الدكن) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
          2 - ومنهم الحافظ الطبراني في (المعجم الكبير) (ص 14 مخطوط)، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) سندا ومتنا.
          3 - ومنهم العلامة أخطب خوارزم في (مقتل الحسين) (ص 51 ط الغري).
          4 - ومنهم العلامة اليافعي في (التدوين) (ج 3 ص 42 من النسخة الفوتوغرافية في جامعة طهران المأخوذة من نسخة مكتبة الاسكندرية بمصر)، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) سندا ومتنا.
          5 - ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في (أسد الغابة) (ج 5 ص 522 ط مصر)، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) سندا ومتنا.
          6 - ومنهم العلامة محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 39 ط مكتبة القدسي بمصر).
          روى الحديث من طريق أبي سعد في شرف النبوة وعلي بن موسى الرضا في مسنده، وابن المثنى في معجمه، عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك).
          7 - ومنهم العلامة الشهير سبط ابن الجوزي في (التذكرة) (ص 320 ط الغري)، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) سندا ومتنا.
          8 - ومنهم الحافظ الگنجي الشافعي في (كفاية الطالب) (ص 219 ط الغري)، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (التذكرة) سندا ومتنا.
          9 - ومنهم الحافظ الذهبي في (ميزان الاعتدال) (ج 2 ص 72 ط القاهرة). روى من طريق الطبراني، قال: حدثنا القزاز، حدثنا حسين بن زيد بن علي، وعلي بن عمر بن علي، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) ثم قال: رواه أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة بإسناده عنه.
          10 - ومنهم الحافظ المذكور في (تذهيب التهذيب) (ص 134 مخطوط). روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك).
          11 - ومنهم الحافظ المذكور في (تلخيص المستدرك) (ج 3 ص 153 ط حيدر آباد الدكن). روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) بتلخيص السند.
          12 - ومنهم العلامة السمهودي في (نظم درر السمطين) (ص 177 ط القضاء). روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك).
          13 - ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في (الإصابة) (ج 4 ص 366 ط دار الكتب المصرية.
          روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك).
          14 - ومنهم العلامة السيوطي في (الخصائص) (ج 2 ص 265 ط حيدر آباد).
          15 - ومنهم العلامة المذكور في (الثغور الباسمة) (ص 15 ط بمبئي). روى الحديث من طريق الطبراني، وقال: سنده حسن، عن علي، بعين ما تقدم عن (المستدرك).
          16 - ومنهم العلامة أحمد بن يوسف الدمشقي في (أخبار الدول) (ص 87 ط بغداد).
          17 - ومنهم العلامة المولى علي الهندي في (كنز العمال) (ج 13 ص 96 وج 16 ص 280 ط الثانية في حيدر آباد الدكن) قال:
          يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك، (طب ك) وتعقب وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر، عن علي.
          18 - ومنهم العلامة المذكور في (منتخب كنز العمال) المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 97 ط مصر).
          ذكر فيه أيضا بعين ما تقدم عن (كنز العمال).
          19 - ومنهم العلامة عطاء الله الدشتكي في (روضة الأحباب) (ص 665 مخطوط). روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك).
          20 - ومنهم العلامة الشيخ عبد الرؤوف المناوي في (كنوز الحقائق) (ص 32 ط بولاق) قال: نقل عن الديلمي، في (الفردوس).
          21 - ومنهم العلامة عبد الله الشافعي في (مناقبه) (ص 207، المخطوط).
          روى الحديث نقلا عن ابن الغطريف، والديلمي، وابن المغازلي، في كتبهم بعين ما تقدم عن (المستدرك).
          22 - ومنهم العلامة أحمد بن علي بن حجر العسقلاني في (تهذيب التهذيب) (ج 12 ص 441 ط حيدر آباد الدكن).
          روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك).
          23 - ومنهم العلامة الشيخ داود بن سليمان النقشبندي في (صلح الأخوان) (ص 134 ط بمبئي).
          روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك).
          24 - ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 198 وص 173 ط اسلامبول).
          روى الحديث من طريق أبي سعيد في شرف النبوة، وابن المثنى في معجمه، عن علي عليه السلام. وفي (ص 173 و179، الطبع المذكور) رواه نقلا، عن (كنز الحقائق) بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.
          25 - ومنهم العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) (ص 101 المخطوط).
          روى الحديث من طريق أبي يعلى، والطبراني في الكبير، والحاكم، وأبي نعيم، وابن عساكر، عن علي، كرم الله وجهه بعين ما تقدم عن (المستدرك).
          ورواه من طريق الديلمي، عن علي بعين ما تقدم عن (الكنوز).
          26 - ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في (إسعاف الراغبين) (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 19 ط مصر).
          روى الحديث من طريق الطبراني (وإسناده حسن) عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك).
          27 - ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في (رشفة الصادي) (ص 61 ط مصر). روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك).
          28 - ومنهم العلامة الشيخ أحمد الحنفي النقشبندي في (راموز الأحاديث) (ص 501 ط الاستانة).
          روى الحديث من طريق أبي يعلى، والطبراني، والحاكم بعين ما تقدم عن (المستدرك).
          29 - ومنهم العلامة النبهاني في (الشرف المؤبد) (ص 53 ط مصر).
          ذكر الحديث بعين ما تقدم عن (إسعاف الراغبين).
          30 - ومنهم العلامة المذكور في (جواهر البحار) (ج 1 ص 198 و360 ط القاهرة).
          روى الحديث من طريق أبي نعيم عن علي ومن طريق الحاكم، عنه بعين ما تقدم عن (المستدرك).
          31 - ومنهم العلامة الآمرتسري في (أرجح المطالب) (ص 245 ط لاهور).
          روى الحديث من طريق أبي يعلى، والطبراني، والحاكم، وأبي نعيم، والديلمي بعين ما تقدم عن (المستدرك). انتهى

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
            لانعرف الان من تابع لمن
            ولا نعلم غضب من تابع لغضب من
            فاطمة انسية بشرية لها عواطف ومشاعر
            الله سبحانه مجرد من المشاعر
            فكيف يكون غضب الله المجرد تابع لغضب البشر

            فالحديث بصورته والفاظه هذه فاسد المتن عقلا اضافة الى انه ضعيف السند حسين بن زيد بن علي يعرف منه وينكر ضعيف يروي المناكير
            الحاكم النيسابوري في (المستدرك) (ج 3 ص 153 ط حيدر آباد الدكن) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
            العلامة السيوطي في (الثغور الباسمة) (ص 15 ط بمبئي). روى الحديث من طريق الطبراني، وقال: سنده حسن.
            وكل العلماء الذين عرضنا نقلهم للحديث هل غاب عنهم فساد متنه وسنده!! فيكون النعال977 أعلم منهم؟!!
            لابد أنكم تعلمون لماذا شارك هذان الجاهلان:
            وقد ثبت في الصحيح أن سيدتنا الزهراء عليها السلام غضبت على ابي بكر:
            حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال: أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته: ‏
            أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه، فقال لها ‏ ‏أبو بكر: ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏قال: ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة، فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم، ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏ستة أشهر. قالت [عائشة] : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة، ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك، وقال: لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به! فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ!! فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى [الامام]‏ ‏علي ‏ ‏[عليه السلام] وعباس، ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر، ‏ ‏وقال: هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر! قال: فهما على ذلك إلى اليوم. ‏
            ‏قال أبو عبد الله: ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني. (1)

            (1) صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - باب فرض الخمس - حديث رقم 3093
            نوع الحديث : صحــــيـــح

            إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها
            وثبت ان ابا بكر في النار
            والشاهد البخاري

            تعليق


            • #7
              عند النصاري هناك اربعة وسبعين انجيل مختلف كلها متفقة على ان عيسى ابن الله وعيس هو الله
              1
              2
              3
              4
              :
              :
              :
              :
              74

              فهل كثر هذه المصادر يعني ان عيسى فعلا اصبح ابنا لله؟

              الحمد لله على نعمة العقل وقوة الحجة

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                عند النصاري هناك اربعة وسبعين انجيل مختلف كلها متفقة على ان عيسى ابن الله وعيس هو الله
                1
                2
                3
                4
                :
                :
                :
                :
                74

                فهل كثر هذه المصادر يعني ان عيسى فعلا اصبح ابنا لله؟

                الحمد لله على نعمة العقل وقوة الحجة
                بسم الله الرحمن الرحيم
                الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
                ===



                قال تعالى:-
                قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34) وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35) إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (36) سورة الأنعام

                قوله: «و لكن الظالمين بآيات الله يجحدون» كان ظاهر السياق أن يقال: و لكنهم، فالعدول إلى الظاهر للدلالة على أن الجحد منهم إنما هو عن ظلم منهم لا عن قصور و جهل و غير ذلك فليس إلا عتوا و بغيا و طغيانا و سيبعثهم الله ثم إليه يرجعون.

                ====

                تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
                وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما
                وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
                وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
                حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
                  وهل يسبق الله فى غضبه ورضاة احد


                  تقليل من شأن الرحمن



                  وتعظيم للبشر تجعلونهم فوق الله


                  لماذا لا تقولون انه تغضب لما يغضب الله

                  وترضى بما يرضى الله


                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
                  ===

                  الاخ العزيزحنبل/
                  عفوا:
                  اللغة العربية كلام ذو معان فاذا كنت لاتعرف كتابتها جيدا وتخطيء املائيا فيها فكيف ستفهم معانيها////؟؟؟؟؟
                  هداك الله وأصلح حالك
                  وقد قال تعالى:-

                  وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195)سورة الشعراء

                  وقد قال تعالى:- (حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3)سورة الزخرف


                  وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ (12) إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (13) أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (14) سورة الأحقاف

                  ===
                  الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
                  تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
                  وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما
                  وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
                  وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
                  حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة الجودي12
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
                    ===

                    الاخ العزيزحنبل/
                    عفوا:
                    اللغة العربية كلام ذو معان فاذا كنت لاتعرف كتابتها جيدا وتخطيء املائيا فيها فكيف ستفهم معانيها////؟؟؟؟؟
                    هداك الله وأصلح حالك
                    وقد قال تعالى:-

                    وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195)سورة الشعراء

                    وقد قال تعالى:- (حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3)سورة الزخرف


                    وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ (12) إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (13) أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (14) سورة الأحقاف

                    ===
                    الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
                    تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
                    وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما
                    وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
                    وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
                    حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

                    والله كلام واضح

                    لكن من ليس عنده رد يخرج عن الموضوع

                    السؤال

                    هل يسبق الله فى غضبه ورضاه احد


                    تفضل


                    (كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار).




                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
                      عند النصاري هناك اربعة وسبعين انجيل مختلف كلها متفقة على ان عيسى ابن الله وعيس هو الله
                      1
                      2
                      3
                      4
                      :
                      :
                      :
                      :
                      74

                      فهل كثر هذه المصادر يعني ان عيسى فعلا اصبح ابنا لله؟

                      الحمد لله على نعمة العقل وقوة الحجة
                      لأن عقلك الضحل
                      لا يستطيع التمييز
                      بين ان يكون ادعاء النصارى ان يكون عيسى ابنه او هو الله
                      وبين ان يكون كلام الرسول صلى الله عليه وآله بحق ابنته فاطمة
                      ان الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها
                      هل هناك منافاة بين غضب فاطمة ورضاها عن غضبه ورضاه تعالى؟!
                      نعم الفرق عندك لانها (وجدت) على ابي بكر وهذا لا يجوز في دينك!!
                      وهذا لانك لا تعلم من هي فاطمة وما منزلتها عند رب العالمين وعند نبي الرحمة سيد المرسلين
                      أخرج البخاري في صحيحه
                      فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني
                      ومن اغضب الرسول فأين يكون؟!!
                      الحمد لله على ولاية النبي وابنته واهل بيته!
                      وتبا لعقل النعال قياس 77

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
                        والله كلام واضح

                        لكن من ليس عنده رد يخرج عن الموضوع

                        السؤال

                        هل يسبق الله فى غضبه ورضاه احد


                        تفضل


                        (كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار).


                        اعمل بنصيحة الاخ الجودي وقد نصحناك سابقا بمثلها

                        وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ * وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
                        وعليه لا منافاة ان يكون غضب فاطمة ورضاها هو غضب الله ورضاه

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة alyatem
                          اعمل بنصيحة الاخ الجودي وقد نصحناك سابقا بمثلها

                          وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ * وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ
                          وعليه لا منافاة ان يكون غضب فاطمة ورضاها هو غضب الله ورضاه

                          هل يسبق الله فى غضبه ورضاه احد


                          جاوب

                          تعليق


                          • #14
                            فإن تعجب فعجب قولهم,

                            قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة ,

                            وهو يتكلم عن امامه ونبيه وربه عمر ,

                            (( لا يبعد ان يكون ما ينطق به هو المقضي المقدور ))

                            أي بمعنى أن ما ينطق به عمر يثبت في اللوح المحفوظ ,

                            ويأتي بعدها هؤلاء ليشنعوا بنا ,

                            الشكر واصل لصحاب الموضوع ,

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
                              فإن تعجب فعجب قولهم,
                              قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة ,
                              وهو يتكلم عن امامه ونبيه وربه عمر ,
                              (( لا يبعد ان يكون ما ينطق به هو المقضي المقدور ))
                              أي بمعنى أن ما ينطق به عمر يثبت في اللوح المحفوظ ,
                              ويأتي بعدها هؤلاء ليشنعوا بنا ,
                              الشكر واصل لصحاب الموضوع ,
                              شكر الله سعيك اخي الكريم ووفقك للخير
                              المشاركة الأصلية بواسطة حنبل
                              هل يسبق الله فى غضبه ورضاه احد


                              جاوب
                              هل تعرف معنى حنبل؟!!
                              حذاء بال
                              اللوبياء
                              القصير الضخم البطن
                              فأيهم تختار؟!!

                              ألا تعرف العربية، وعربية القرآن الكريم واضحة
                              سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
                              فهميدي يا نه

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X