إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

إستفتاءات قرآنية ........... اتمنى من الجميع القراءة للفائدة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • إستفتاءات قرآنية ........... اتمنى من الجميع القراءة للفائدة

    السؤال :
    1
    هل يجوز للحائض أن تقوم بتلاوة القرآن الكريم سواء كان ذلك في الكتاب مباشرة أو عن ظهر الغيب وهل تؤجر على ذلك ؟
    الجواب :
    يجوز وتؤجر عليه إلا تلاوة آيات العزائم أي السجدة الواجبة في سور ( الم السجدة وفصلت والنجم والعلق ).

    السؤال :
    2
    ما هو المقصود بالآيتين الخامسة من سورة السجدة ، الرابعة من سورة المعارج ، حيث تقدر اليوم بألف سنة ومرة بخمسين ألف سنة ؟ سورة السجدة ـ آية 5 ( يُدَبَّرُ الْأمْرَ مِنَ السَّمَاء إلى الْأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إلَيْهِ فِي يَوْم كَانَ مِقْدَارُهُ ألْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ) سورة المعارج ـ آية 4 ( تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إلَيْهِ فِي يَوْمِ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ )
    الجواب :
    هناك إحتمالات عديدة للجمع بين الآيتين ذكرها المفسرون لعل أقربها ما في بعض الروايات من أن يوم القيامة يشتمل على خمسين موقفاً كل موقف يعادل ألف سنة من سني الدنيا ، ويأتي بعده إحتمال أن لا يكون المراد بالعدد التحديد الكمي بل الإشارة الى الفرق الشاسع بين اليوم واليوم ، ولابد أن يؤخذ بعين الإعتبار إحتمال أن المراد باليوم ليس هو المعنى المتبادر بل مرحلة من مراحل التكوين كالايام الستة التي خلق الله فيها السماوات والأرض أي جميع الكون . ثم أن آية سورة المعارج تصرح بأن المراد به يوم القيامة لما تليها من الآيات ، وأما آية سورة السجدة فيحتمل أن يراد بها مرحلة عروج كل أمر إليه تعالى كما أن ضمير يعرج يعود إلى الأمر في سورة السجدة وضمير تعرج يعود إلى الملائكة والروح فيختلف اليومان بهذا الإعتبار أيضاً والله العالم .

    السؤال :
    3
    في أعمال ليلة الجمعة يذكر أن يقرأ سورة بني إسرائيل والسور الثلاث المبدوءة بطس وسورة حم السجدة والطور وإقتربت فأرجو تبيان هذه السور في القرآن الكريم ؟
    الجواب :
    سورة بني إسرائيل هي سورة الأسراء 17 أول الجزء الخامس عشر والطواسين هي : الشعراء ، النمل ، القصص 260 و27 و28 ، وحم السجدة هي سورة ـ فصلت 41 والطور 52 وإقتربت هي سورة القمر 52 .

    السؤال :
    4
    لقد قرأت كثيراً في ما ينشر على الانترنت عن موضوع تحريف القرآن ، حيث ينسبونه الى الشيعة ويستدلون بأدلة من المذهب الشيعي ، فلا أعلم مدى صحة هذه الأقاويل ؟
    الجواب :
    دعوى باطلة أجيب عليها من قبل علماء الشيعة مرّات عديدة وهم يكررون القول الباطل وعقيدتنا أن القرآن المنزّل من الله تعالى على النبي الأكرم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ هو نفس القرآن الموجود لدى المسلمين حالياً من دون زيادة ولا نقيصة .

    السؤال :
    5
    من حفظ آيات من القرآن الكريم هل يجوز له أن ينساها متعمداً أو قهراً ؟
    الجواب :
    يجوز.

    السؤال :
    6
    هل يجوز للمجنب والحائض قراءة القرآن ؟
    الجواب :
    لا مانع منه ولكن من دون أن يمسا خط القرآن وكذا لا يجوز لهما قراءة آيات السجدة وهي ألم سجدة وفصلت والنجم والعلق .

    السؤال :
    7
    ما الحكمة من عدم ذكر إسم الإمام علي في القرآن الكريم ؟
    الجواب :
    يمكن أن تكون الحكمة فيه أن الضغائن التي أوجبت الصاق تهمة الهجر والهذيان بالرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ـ والعياذ بالله ـ لم يبعد أن توجب التشكيك في صحة ما أنزل من القرآن في علي ـ عليه السلام ـ لو كان تصريح بإسمه الشريف فتكون النتيجة أسوأ ممّا هو عليه الآن من الضلال العام .

    السؤال :
    8
    هل يجب السجود عند سماع آيات السجدة وهي تقرأ في التلفزيون والراديو مباشرة وماذا إذا سمعت من المسجل وما هو المستحب عند سماعها ؟
    الجواب :
    لا تجب السجدة إذا إستمعت إليها من المسجلة وتجب إذا كان ببث مباشر ولا تجب بالسماع بل بالأستماع ولا يجب شيء غير السجدة والأحوط أن يكون على ما يصح السجود عليه .

    السؤال :
    9
    ما هو المقصود بالآيتين الخامسة من سورة السجدة ، الرابعة من سورة المعارج ، حيث تقدر اليوم بألف سنة ومرة بخمسين ألف سنة ؟ سورة السجدة ـ آية 5 ( يُدَبَّرُ الْأمْرَ مِنَ السَّمَاء إلى الْأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إلَيْهِ فِي يَوْم كَانَ مِقْدَارُهُ ألْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ) سورة المعارج ـ آية 4 ( تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إلَيْهِ فِي يَوْمِ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ )
    الجواب :
    هناك إحتمالات عديدة للجمع بين الآيتين ذكرها المفسرون لعل أقربها ما في بعض الروايات من أن يوم القيامة يشتمل على خمسين موقفاً كل موقف يعادل ألف سنة من سني الدنيا ، ويأتي بعده إحتمال أن لا يكون المراد بالعدد التحديد الكمي بل الإشارة الى الفرق الشاسع بين اليوم واليوم ، ولابد أن يؤخذ بعين الإعتبار إحتمال أن المراد باليوم ليس هو المعنى المتبادر بل مرحلة من مراحل التكوين كالايام الستة التي خلق الله فيها السماوات والأرض أي جميع الكون . ثم أن آية سورة المعارج تصرح بأن المراد به يوم القيامة لما تليها من الآيات ، وأما آية سورة السجدة فيحتمل أن يراد بها مرحلة عروج كل أمر إليه تعالى كما أن ضمير يعرج يعود إلى الأمر في سورة السجدة وضمير تعرج يعود إلى الملائكة والروح فيختلف اليومان بهذا الإعتبار أيضاً والله العالم .

    السؤال :
    10
    هل القرآن مخلوق أم منزل؟ ولماذا؟
    الجواب :
    منزل ومخلوق .

    السؤال :
    11
    من يعلم بأنه يلحن في قرائته للقرآن الكريم هل يجوز له أن يقرأ القرآن في نهار شهر رمضان ؟
    الجواب :
    يجوز من دون قصد الحكاية عن القرآن المنزل ولا يبطل صومه بذلك .

    السؤال :
    12
    ما هي السجدات الواجبة في القران الكريم وماذا يجب على القارئ او السامع عمله عند تلاوتها ؟
    هل يجب الوضوء لاداء هذه السجدات ؟
    ماذا افعل لو استمعت لتلاوة السجدة وأنا اقود سيارتي مثلا ؟
    هل يجب الوضوء لقراءة القرآن الكريم ؟

    الجواب :
    آيات السجدة المذكورة في سور الم السجدة وفصلت والنجم والعلق . ويجب عند تلاوتها او الاستماع اليها السجدة ولا يجب عند السماع من دون اصغاء ولا يجب الوضوء ولا سائر شرائط السجدة في الصلاة الا ان الاحوط وجوبا وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه . واذا كان ذلك حرجيا عليك كما لو كنت في الطريق فاومئ للسجدة برأسك ثم اسجد متى ما تيسر ولا يجب الوضوء لقراءة القران وان كان اولى . نعم لا يجوز مس كتابته من دون وضوء .

    السؤال :
    13
    من كان يصغى لقراءة القرآن الكريم وهو ساجد ، فمرت اية السجدة ، فهل تكفي تلك السجدة التي هو فيها بأن يقصد حين المرور بها السجود وهو ساجد اداء الوجوب تجاهها ، ام يجب عليه ان يرفع رأسه ويسجد لها ؟
    الجواب :
    يجب ان يرفع رأسه ويسجد ثانية بقصد سجدة التلاوة .

    السؤال :
    14
    من اوشك على ختم القرآن الكريم كأن يكون قد قرأ منه ثمانية وعشرين جزءا ثم أستأجر على ختمة قرآن الكريم فهل يستطيع ان يجعل الختمة التي بين يديه بعد ان يتمها على ما استأجر عليه ؟
    الجواب :
    لا يصح بل لابد من قراءة القرآن الكريم مستقلا لمن استؤجر له .

    السؤال :
    15
    ما هو تفسير الآيات الآتية :
    1 ـ يداه مبسوطتان ؟
    2 ـ لما خلقت بيدي ؟
    3 ـ يد الله فوق أيديهم ؟
    4 ـ يوم يكشف عن ساق ؟
    5 ـ إلى ربها ناظرة ؟
    6 ـ ولتصنع على عيني ؟
    7 ـ بأعيننا ؟
    8 ـ ما معنى العرض وما معنى الكرسي ؟

    الجواب :
    1 ـ الآية الكريمة هكذا : وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء المائدة : 64 كانت اليهود تعتقد ولعلها تعتقد الآن أيضاً بأن الله تعالى لا يقدر على تغيير ما يقتضيه قانون الطبيعة والكون فهو وإن كان خالقاً للعالم إلا أن الكون يسير وفقاً للقوانين الطبيعية وليس لله أي تأثير في مقتضياتها فاليد كناية عن القدرة والقول بأنها مغلولة يعني أنه لا يستطيع مواجهة نظام الطبيعة فردهم الله تعالى بقوله بل يداه مبسوطتان وهذا كناية عن كمال القدرة وقال أن كل ما يحدث في العالم فهو من إنفاقه تعالى وكل وجود يحصل فإنما هو من خزائنه وإن من شيء إلا عندنا خزائنه والله تعالى هو المدبر للكون ولا مؤثر فيه غيره وما من حركة أو سكون إلا بإذنه بل بفعله وهو كل يوم في شأن وهذا هو معنى البداء الذي يظن بعض الناس إنه معتقد خاص بالشيعة وقد ورد في حديثنا أنه ما أرسل رسول إلا مع القول بالبداء ـ النقل بالمعنى ـ وهذا أهم معتقد في شريعة السماء فلا يكمل إيمان إلا بأن يعتقد أن الله تعالى بيده ملكوت كل شيء وإليه يرجع الأمر كله قل أن الأمر كله لله صدق الله العلي العظيم .
    2 ـ بعد إن إمتنع إبليس من السجود لآدم عليه السلام كرمز للبشرية عاقبه الله تعالى بقوله ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديّ ص : 75 وهذه أيضاً كناية عن القدرة وعن أن الله تعالى أظهر كمال قدرته في خلق الإنسان ويتبين بهذا التعبير عظمة خلقة الإنسان وأن الله تعالى أهتم بخلقه فخلقه بكلتي يديه لا بيد واحدة أي أظهر فيه قدرته الواسعة .
    3 ـ قال تعالى أن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم ... الفتح حيث كان الرسول صل الله عليه وآله وسلم يجعل يده فوق يد من يبايعه والآية الكريمة إعتبرت البيعة مع الرسول ـ صلىّ الله عليه وآله ـ بيعة مع الله تعالى فأعتبر يد الرسول ـ صلىّ الله عليه وآله ـ يده تعالى وكان الناس بايعوا الله تعالى ببيعتهم لرسوله .
    4 ـ القرآن يعبر عن يوم القيامة بقوله تعالى : يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون القلم : 42 الكشف عن الساق كناية عن شدة الكرب وتفاقم الأمر حيث أن الإنسان لدى هذه الحالات يكشف عن ساقه ويشمر عن ساعده فهذا تعبير كنائي وما ورد في بعض روايات العامة حتى في البخاري من أن الله تعالى يكشف عن ساقه فيسجد له المؤمنون فأمر يبتني على القول بالتجسيم تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً والعالمون من مفسري العامة أيضاً رفضوا ذلك .
    5 ـ النظر لا يختص بالعين فيوم القيامة يكشف الغطاء كما قال تعالى فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد . وهذا لا يعني حدّة العين بل هو أمر فوق ذلك وهو تمكن الإنسان بالإتصال بالحقائق من دون توسط آلة وحاسة . وكل إنسان يلقى ربه يوم القيامة يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فلاقيه ولكن المؤمنون الخواص يحظون بلقاء خاص تغمرهم فيه رحمته تعالى وعنايته بهم فتُقَرّ بذلك عيونهم وتنضر وجوههم .
    6 و7 ـ قال تعالى خطاباً لموسى ـ عليه السلام ـ ولتصنع على عيني . وقال تعالى خطاباً لنوح عليه السلام وصنع الفلك بأعيننا ووحينا وخطاباً للرسول الأكرم ـ صلّى الله عليه وآله ـ واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وقال تعالى عن سفينة نوح ـ عليه السلام ـ تجري بأعيننا . وهذه كلها كنايات عن عناية خاصة بهم فموسى ـ عليه السلام ـ إجتاز مرحلة الطفولة وما بعدها بعناية خاصة وإعجاز لا بوضع طبيعي معتاد كما ينبيء عنه إلقاؤه في البحر ونشأته في قصر فرعون وتحريم المراضع وعودته إلى اُمه وغير ذلك .
    8 ـ العرش والكرسي شيء واحد وهما كنايتان عن السلطة والحاكمية وهذا تعبير مألوف يقال إنهار عرش فلان إذا أسقطت حكومته وإن لم يكن له عرش أيامها فقوله تعالى وسع كرسية السماوات والأرض أي أحاطت سلطته بجميع أجزاء الكون فلا يشذ عنه شيء وقوله تعالى الرحمن على العرش استوى أي إستوت سلطته على كل شيء فليس شيء أقرب إليه من شيء ولا تتقلص قدرته بالنسبة إلى شيء ولا تختلف نسب الأشياء من حيث السلطة والقدرة إليه تعالى . والحمد لله رب العالمين .


    السؤال :
    16
    من يعلم بأنه يلحن في قرائته للقرآن الكريم هل يجوز له أن يقرأ القرآن في نهار شهر رمضان ؟
    الجواب :
    يجوز من دون قصد الحكاية عن القرآن المنزل ولا يبطل صومه بذلك .

    السؤال :
    17
    هل القرآن الموجود الآن بين أيدي المسلمين هو نفس القرآن الذي نزل على الرسول الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ لا زيادة ولا نقصان فيه ؟
    الجواب :
    نعم هو كذلك .

    السؤال :
    18
    ما هو المقصود من الصراط ، وهل يصح أن نقول بأنه أمر رمزي ؟
    الجواب :
    لا نعلم حقيقته وإنما نؤمن به لوروده في الكتاب العزيز .

    السؤال :
    19
    من كان يصغي لاستماع القرآن الكريم وهو ساجد ، فمرت آية السجدة وهي تجب لمن يصغى لاستماعها السجود ، فهل تكفي تلك السجدة التي هو فيها بأن يقصد حين المرور بها السجود وهو ساجد اداء الوجوب تجاهها ، ام يجب عليه ان يرفع رأسه ويسجد لها ؟
    الجواب :
    يجب ان يرفع رأسه ويسجد ثانية بقصد سجدة التلاوة

المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
حفظ-تلقائي
x

رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

صورة التسجيل تحديث الصورة

اقرأ في منتديات يا حسين

تقليص

المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-03-2024, 06:44 PM
ردود 0
12 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
 
أنشئ بواسطة مروان1400, 26-03-2024, 06:41 AM
ردود 0
13 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة مروان1400
بواسطة مروان1400
 
أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 25-05-2019, 07:10 AM
ردود 3
267 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
 
يعمل...
X