منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 24-02-2012, 08:44 PM
شعيب العاملي شعيب العاملي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81310

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 750

آخر تواجد: 05-10-2018 07:48 PM

الجنس:

الإقامة:

محمد محسن الطهراني.. نموذج من مدارس الإنحراف !!

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين
وبعد..

عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: إنما سميّت الشبهة شبهة لأنها تشبه الحق (نهج البلاغة ص81)

وعنه عليه السلام: إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع وأحكام تبتدع، يخالف فيها كتاب الله، ويتولى عليها رجال رجالا على غير دين الله، فلو أن الباطل خلص من مزاج الحق لم يخفَ على المرتادين، ولو أن الحقّ خلص من لَبس الباطل انقطعت عنه ألسن المعاندين، ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان، فهنالك يستولي الشيطان على أوليائه وينجو الذين سبقت لهم من الله الحسنى (نهج البلاغة ص88)

فالمزج بين الحق والباطل ليس جديداً، لكنه يتصور ويتلوّن بصور وألوان مختلفة بحسب الأزمنة والأمكنة، وتختلف شدّته وانتشاره من ظرف لآخر.

وما كَلَّ إبليس اللعين ولا مَلَّ يوماً عن اختراع الطرق الملتوية وابتداع الاساليب المنحرفة للإيقاع بالمؤمنين، فهم غاية مناه ورجواه، إذ قد وصل مع غيرهم إلى مبتغاه.

ورغم أن بطلان ما سنذكره من الواضحات، إلا أن وقوع نزر
يسير من طلبة العلوم الدينية في شركه وحباله تحت مسمّيات العرفان والسلوك إلى الله دعانا إلى تسليط الضوء على بعض انحرافاتهم بعد أن تاهوا وضلوا ضلالاً بعيداً.
ولئلا ينخدع أحد من عامة الناس بهم وتحذيراً من خطرهم ليؤمن جانبهم، دون أن يكون في ذلك كشف للمستور إذ مطالبهم في كتبهم مبثوثة ومنتشرة.

ونكتفي في هذا الموضوع بذكر نماذج مما ورد في كتاب
(الشمس المنيرة) لأحد المعاصرين منهم (محمد محسن الطهراني) وقد كتبه بحق والده (محمد حسين الطهراني) الذي لنا عودة له في موضوع آخر، فالابن امتداد لمدرسة أبيه.

وتتركز انحرافاتهم كما سيتبين في محورين :
المحور الأول: دعواهم بحصول الفناء والاندكاك للنبي والأئمة في الذات الإلهية المقدسة، فيصير الواحد منهم ذات الله !! ولا يعود بشراً !!
المحور الثاني: دعواهم أن الأولياء هم الطريق للائمة وقد اندكوا في مقام الولاية وفنوا في الذات الأحدية أيضاً!! فكلام الولي عندهم (ويعبرون عنه بالأستاذ) هو كلام الإمام وفعله فعل الإمام !! وهو مطلع على الماضي والمستقبل ومتمكّن من التصرّف في موادّ الكائنات !!
وبالطبع يعتبرون أساتذة هذه المدرسة من هؤلاء الأولياء الذين تجب طاعتهم.

ومثل هذه الدعاوى مخالفة لضروريات الدين والمذهب كما لا يخفى !

وسننقل نماذج من هذه الأقوال في المشاركة التالية.

شعيب العاملي

الرد مع إقتباس
قديم 24-02-2012, 08:47 PM
شعيب العاملي شعيب العاملي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81310

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 750

آخر تواجد: 05-10-2018 07:48 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

ننقل فيما يلي نماذج من هذه الاقوال عن كتاب (الشمس المنيرة):

*** يدّعون أن الطريق الوحيد لمعرفة الإمام عليه السلام هي منهجيتهم التي يعبرون عنها بالعرفان، ففي ص24 ينقل عن والده قوله: هناك طريق واحدٌ لا ثاني له، فالوصول إلى معرفة الإمام عليه السلام وإدراك مقام الولاية المطلقة لحضرات المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين منحصر بالعرفان فحسب!

*** وفي معرض حديثه عن علم الإمام عليه السلام يقول:...الناتج عن .. الفناء التام والمطلق في الذات الأحدية، وحذف جميع التعينات الماهوية والبشرية واندكاكها في الذات الإلهية وصيرورته ذات الله، فلم يعد بشراً، وقد فَقَد أوصافه البشرية، ففعله فعل الله، وكلامه كلام الله، وسر سويدائه ليس سوى الله ! (ص27)

*** وفي معرض حديثه عمن يسمونه ولياً يقود البشر ويهديهم إلى الحقائق المنطوية في باطن الإمام عليه السلام يصفه قائلاً:
.. هو من كان قد اندكّ وجوده في مقام الولاية، وفنيَ في الذات الأحدية وانمحى بتمام معنى الكلمة وعلى الإطلاق ... بل نفسه متصلة بنفس الإمام، بل مندكة وفانية فيها. بناء على ذلك، فأيّ شيء يقوم به ويفعله فكأن الإمام قام به بنفسه، وأي حديث يدلي به فهو عن لسان الإمام عليه السلام، يظهر من خلاله بعنوانه أحد مظاهر الإمام وإحدى بروزاته، وكل ما يخطر في ضميره النيّر، فهو رشحة من نفس الإمام دون أي شائبة!
وبعبارة أخرى، هما حقيقة واحدة قد تجلت وبرزت في ظهورين وتجليين !! ...
.. فهنا لا يبقى بين الولاية والتوحيد أي مائز أو فارق، خلافاً لما تدّعيه الشيخية من وجود التمايز والافتراق بين مفهوميهما ومعنييهما، حيث يقولون بالاختلاف الماهوي بينهما، وأن كلا منهما من رتبة خاصة، وأن التوحيد أعلى وأشرف من الولاية، فكل هذه المسائل شركٌ وكفرٌ وإلحاد وابتعاد عن المباني الأصيلة والحقيقية للتوحيد الاسلامي ومخالفة للتشيع.
فعلى هذا الأصل لا فرق بين كلام الأستاذ والإمام، بل لا معنى له أبداً، لأن كل ما يقوله الأستاذ الواصل والعارف الكامل والولي المندكّ والفاني في ولاية الإمام هو عن الإمام، وكل ما يقوم به فهو من الرشحات الوجودية للإمام عليه السلام، فكلام الأستاذ هو كلام الإمام، وفعله فعل الإمام، وضميره وسرّه وسويداؤه سوف تكون ضمير الإمام، فهنا مقام تجلّي الحق في مرآتين، فهو ظهور لا شائبة فيه، نور للوجود قد تجلى في موجودين، فاختلاف الاستاذ مع الإمام لا يعدو كونه اختلافاً في الشكل فحسب، اختلاف في الصورة والعرض...
من هذا المنظار يمكننا إدراك حقيقة ما يذكره المرحوم العلامة الطهراني مراراً حيث كان يقول: كنت أنظر إلى أستاذي وكأنه النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أو الإمام عليه السلام.(
ص28-30)
فإضافة إلى انحرافهم هذا يكفرون من يقول بأن التوحيد أعلى وأشرف من الولاية !

*** وللتأكيد على أهمية السير خلفهم وأنه السبيل الوحيد للنجاة عندهم ينقل في ص33 عن والده قوله في حق استاذه القاضي: وحقاً لو لم نكن لنعثر على هكذا شخص لكنا صفر اليدين.. خسر الدنيا والآخرة !

*** ومن آثار هذا الاعتقاد ما يقوله في ص90 في معرض حديثه عن مرض والده: فهو مظهرٌ لجميع الأسماء والصفات الإلهية، وأهل الفنّ مطلعون عارفون أن كل من بلغ هذه المرحلة لا يبقى أي أمرٍ مخفي أو مجهول أمامه، وسوف لا يعجز عن القيام بأي عمل من الأعمال، ولكن المعجزة الكبرى التي يظهرها أمام الآخرين هي أنه كان يواجه هذه الأمور بنحو وكأنه لا اطلاع له على شيء من الأمر لا كماً ولا كيفياً ...

*** ثم ما يلبث القوم أن يسوقوا الأحاديث للتلبيس على عامة الناس وإثبات مدعاهم، فيتحدث عن والده قائلاً: وكان يعتبر ولاية الإمام عليه السلام المطلقة هي عين التوحيد، ولم يكن يرى أي فرق بينهما أبداً، فقول الإمام سيد الشهداء عليه السلام يحكي عن هذا الاتحاد والعينية حيث يقول: أيها الناس، إن الله ما خَلَقَ خَلقَ الله إلا ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه واستغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه، فقال رجل: يا بن رسول الله، ما معرفة الله عز وجل؟ فقال: معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته.(ص105)
فالحديث الذي يرشد إلى أن الأئمة هم الطريق إلى الله صار عندهم دليلاً على الاتحاد بين الأئمة وبين الله تعالى !

*** وينقل في ص109 في معرض حديثه عن الحداد (استاذ والده وكان حداداً): وإذا أتى أحدهم على ذكر المراتب العالية للعوالم الربوبية، وعروج الملائكة المقرّبين كجبرائيل الأمين وغيره كان يقول له: ما لنا ولهذه المطالب؟ فنحن نحلق في مكان لا يستطيع جبرائيل الأمين أن يصل إليه ويحلّق فيه، ويستحيل عليه بلوغ ذروة تلك العلياء.

*** ومن وصل لهذه المرتبة عندهم بالآلاف ! إذ ينقل عن والده قوله: ..فالآلاف من أمثال الحاج السبزواري وغيره مندكون وفانون في الولاية المطلقة للإمام.. (ص112)
ورغم ذلك فإنهم يبحثون عن الولي في هذا الزمن ولم يجدوه بعد منذ وفاة والده الذي نال هذه المرتبة عندهم !

*** ثم يقول في ص116 : سوف تتمتع جميعُ الأوامر والدساتير التي يطلقها الولي الكامل والأستاذ الواصل بحجيّة ذاتية..

*** ثم يذكر بعض صفات والده والتي منها حسب قوله :
إحاطته وإشرافه بزوايا نفوس الأفراد وإمكانية الوصول إلى كنه واقعيّتهم !
ثم ينقل عنه : إن الأسرة اليهودية التي تعيش بمحبّة وأنس وودّ أقرب إلى الله من عائلة تعتبر من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام تعيش بصراع دائم وكدورة، كما أن الممرّض المسيحي في المستشفى الذي يخدم المرضى بأحسن وجه طلباً لرضا الله هو واقعاً من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام ! بينما ذاك الممرّض الشيعي الذي يتعامل مع المرضى بعنف وقسوة ويكسر قلوبهم فهو بعيد عن ممشى أمير المؤمنين عليه السلام وسنته.
(ص150-151)

*** وسينمحي الكفر من الأرض عندهم عندما تنتشر مؤلفات والده! هكذا يقول :
لكن سوف يأتي يوم يرفع فيه النقاب عن الحقيقة الساطعة لفارس ميدان التوحيد، وساحة عرفان الحق، وستظهر ثمرات حياة هذا الإنسان الإلهي عبر بريق مؤلفاته بشكل عام وعبر تربية تلاميذه العقلاء بطور خاص، وعندها سوف يعانق العالم الإسلامي هدفه الأقصى، ويبلغ غايته القصوى، ويعاين نهاية كماله، وسينمحي الكفر والنفاق من الأرض، وسينطلق الجميع بصوت واحد ووجهة واحدة نحو مظهر الحق الأتم ومرآة الجمال المطلق إن شاء الله.
(ص157-158)

*** وبالطبع لا ينسى الطعن في الحوزة العلمية التي لا تسير مسيرهم ومنهجيتها واعتبارها كتقليد الآباء المذموم في القرآن والتهكم على أستاذ والده السيد الخوئي ! (كما في ص51 وما بعدها)

*** كما يذكر أن والده قد تجنب مجالس العزاء وصلاة الجماعة اثناء وجوده في النجف! ولما عاد الى طهران بامر الحداد دون ادنى تفكر بأمره وسببه ! اكثر من الاهتمام بامامة الجماعة حضر احد ام لا ! وصار يحيي مناسبات ولادات المعصومين ووفياتهم !
وينقل أن والده لم يكن ليصرف ساعة واحدة مع أحد من الناس لهدايتهم لولا الأمر الملزم من الحداد !
وأنه لم يكن يستحسن قراءة الاذكار والادعية لشفاء المرضى ورفع بعض المشاكل ومساعدة المحتاجين حتى لو كان لها ذلك الأثر!

*** ويعرج على ما يدل على عدم تمييز والده بين الاولويات فيترك السفر للعلاج في الخارج ولو ادى ذلك لموته، ويسير مشياً الى المسجد دائما ولو أدى لآلام لا تسمح له بالنوم طوال الليل!

*** وينقل عن والده استنكاره لاستعمال لقب (آية الله) عن نفسه لانه يخجل من ذلك بعد ان منح بعض الافراد هذا اللقب لانفسهم وصار يعتبره عارا على نفسه الى ان سمع منادياً في عالم الرؤيا يناديه من جانب الإله الجليل أن : نحن من قرر وضع هذا اللقب (العلامة آية الله) لك، وأنت الوحيد الذي تستحق هذا اللقب وهذا الوصف (ص103)

هذا بعض ما أردنا نقله ليتضح حال هذا القوم فيحذر مؤمن على دينه ويحافظ على معتقداته صافية نقية غير ملوثة بالأدران!

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

الرد مع إقتباس
قديم 24-02-2012, 10:09 PM
باسل الجبوري باسل الجبوري غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 88556

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 1,969

آخر تواجد: 12-12-2018 08:27 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: جنوب العراق

aشكرا لك اخي الكريم شعيب..
ولكن لي ملاحظة على هذا النوع من القضايا اذا سمحت لي..
الا وهي..
انا اول مرة اسمع بهذا الاسم (محمد حسين الطهراني) و لا اعلم عنه شيئا...
ولكني اؤمن بقاعدة اساسية:_

ان الناقد لموضوع ما يجب ان يحيط بجميع زواياه و حيثياته
حتى يكون منصفا موضوعيا في النقد و برايي ان من اهم علامات النقد الموضوعي هو الاحتياط في اتهام الاخرين و ان نحمله على اكثر من محمل حتى لا نكون قد اسئنا فهمه وقولناه مالم يقل الا بعد التاكد تماما من قصده وما يرمي اليه..وهذا هو الظن بكم..


تكونت عندي هذه القناعة بسبب اطلاعي على بعض الاتهامات الباطلة التي وجهت الى بعض اهل الفلسفة والعرفان سابقا...

فاقول (واتمنى ان يكون صدركم واسعا لما اقول)..هل تاكدتم من ان كلام هذا الشخص لا يدخل تحت معنى اخر ربما غاب عنكم؟..

التوقيع :



جزيل الشكر للاخت الفاضلة المؤمنة
ام غفران على التوقيع الفلاشي..




آخر تعديل بواسطة باسل الجبوري ، 24-02-2012 الساعة 10:11 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 24-02-2012, 10:37 PM
الصورة الرمزية لـ farajmatari
farajmatari farajmatari غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 70393

تاريخ التّسجيل: May 2009

المشاركات: 2,078

آخر تواجد: 19-02-2015 02:05 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: باسل الجبوري
aشكرا لك اخي الكريم شعيب..
ولكن لي ملاحظة على هذا النوع من القضايا اذا سمحت لي..
الا وهي..
انا اول مرة اسمع بهذا الاسم (محمد حسين الطهراني) و لا اعلم عنه شيئا...
ولكني اؤمن بقاعدة اساسية:_

ان الناقد لموضوع ما يجب ان يحيط بجميع زواياه و حيثياته
حتى يكون منصفا موضوعيا في النقد و برايي ان من اهم علامات النقد الموضوعي هو الاحتياط في اتهام الاخرين و ان نحمله على اكثر من محمل حتى لا نكون قد اسئنا فهمه وقولناه مالم يقل الا بعد التاكد تماما من قصده وما يرمي اليه..وهذا هو الظن بكم..


تكونت عندي هذه القناعة بسبب اطلاعي على بعض الاتهامات الباطلة التي وجهت الى بعض اهل الفلسفة والعرفان سابقا...

فاقول (واتمنى ان يكون صدركم واسعا لما اقول)..هل تاكدتم من ان كلام هذا الشخص لا يدخل تحت معنى اخر ربما غاب عنكم؟..


انه فعلا يدخل تحت معني اخر ...وهو كلام يستحق التوقف عنده بل ان فيه من الحقائق لا يعرفها الا كل من يبحث عن حقيقة العرفان


شكرا لصاحب الموضوع لانها نبهنا لمثل هؤلاء المظاهر الربانيه التوحيدية التي تمثل منهج وطريق ابناء النور

وانا ابحث الان عن كتاب (الشمس المنيرة لمحمد محسن الطهراني

التوقيع :
لـِنكُنْ أرواح رَاقِـيَـة
نَتسـامْى عَنْ سَفـاسِفَ الـَأمُـورْ وَعـَنْ كُـلْ مَـايَخِدشُ نـَقائِنـا
نًحترِمْ ذآتنـَا وَنـَحتـِرمْ الغَـيْر .. عِنـدَمـْا نتـَحدثْ نتحَـدثْ بِعُمـْق
نـَطلبْ بأدب .. وَنشُكر بـِذوَقْ .. وَنـَعتذِرْ بِـصدقْ
نتـَرفـْع عَـن التفَاهـَاتـْ والقِيـلَ والقـَالْ .. نُحِبْ بـِصَمتْ وَنغَضبْ بـِصَمتْ
وإنْ أردنا الـَرحِيلْ .. نَرحـَلْ بـِصَمتْ



الرد مع إقتباس
قديم 24-02-2012, 11:16 PM
الصورة الرمزية لـ farajmatari
farajmatari farajmatari غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 70393

تاريخ التّسجيل: May 2009

المشاركات: 2,078

آخر تواجد: 19-02-2015 02:05 PM

الجنس:

الإقامة:

نّ الشخصَ القادرَ على قيادة البشر وهدايتهم إلى الحقائق المنطوية في باطن الإمام عليه السلام وسرّه, وإيصالهم إلى باطن الإمام وحقيقته, هوَ منْ كانَ قد اندكّ وجوده في مقام الولاية, وفَنِيَ في الذات الأحديّة وانمحى بتمامِ معنى الكلمة وعلى الإطلاق. وإلا فمادام هناك شائبةٌ من شوائب إنّيته وتعيّنه, فأبداً وأبداً.. لنْ يعرفَ الإمامَ واقعاً وبشكل كلّي؛ وكلّ ما يتفوّه به من أوصافه وكمالاته فهو مجرّدُ كلامٍ نابعٍ عن محدوديّة سعته الوجوديّة, لا يتجاوز دائرة مدركاته, وكلّ ما يخالُ له أنّه الإمام غيرُ منطبقٍ عليه, وإنّما هو مرتبة من مراتبه, ومنزلة من منازله اللامتناهية.

نستنتج ممّا سبق, أنّ منْ شرطِ الأستاذِ أنْ يكونَ قدْ عَبَرَ من مقامِ الجزئيّة بشكلٍ تامّ وتحقّق بالكليّة, وخرجَ من شوائبِ النفس ـ بجميع مراتبها ـ وانكشفتْ أمامه جميعُ الحجب, فلا كدورةَ ولا ظلمةَ من الظلمات المبعّدة, ولا ستارَ أمامه ولا حجاب, سَواءً الحجب الظلمانيّة أمْ النورانيّة, بلْ نفسُهُ متّصلةٌ بنفس الإمام, بلْ مندكّة وفانية فيها. بناءً على ذلك, فأيّ شيءٍ يقومُ به ويفعلُه, فكأنّ الإمام قامَ بهِ بنفسه, وأيّ حديثٍ يُدلي به, فهو عنْ لسانِ الإمامِ عليه السلام, يظهرُ من خلاله بعنوانه أحد مظاهرِ الإمام, وإحدى بروزاته, وكلّ ما يخطرُ في ضميره النيّر, فهو رشحةٌ من نفس الإمام دون أيّ شائبة!
لا بدّ للمرشد والهادي في طريق السير والسلوك أنْ يكون قد فنيَ في مقام الولاية

وبعبارة أخرى, هما حقيقةٌ واحدةٌ (والتي هي عينُ مقام ولاية الإمام عليه السلام وإحاطته الكليّة والنورانيّة) قد تجلّت وبرزتْ في ظهورَين وتجلّيَين, فتجارب الوليّ وبياناته هي من تلك العين الزلال, ومن معيِن مشرعته النضرة. بَلَى! حينئذٍ يستطيعُ الأستاذُ أنْ يهدي إلى الذات الأحديّة, وإلى حقيقة مقام الولاية المطلقة, فهنا لا يبقى بين الولاية والتوحيد أيّ مائزٍ أو فارق, خلافاً لما تدعيه الشيخيّة من وجودِ التمايز والافتراق بين مفهوميهما ومعنييهما, حيثُ يقولون بالاختلاف الماهويّ بينهما, وأنّ كلاً منهما من رتبة خاصّة, وأنّ التوحيدَ أعلى وأشرف من الولاية. فكلّ هذه المسائلِ شركٌ وكفرٌ وإِلحاد, وابتعاد عن المباني الأصيلةِ والحقيقيّة للتوحيدِ الإسلامي, ومخالفة للتشيُّع.

فعلى هذا الأصل, لا فرقَ بين كلامِ الأستاذ والإمام, بلْ لا معنى له أبداً, لأنّ كلّ ما يقولُه الأستاذُ الواصل, والعارفُ الكامل والوليُّ المندكّ والفاني في ولاية الإمام هو عن الإمام, وكلّ ما يقومُ به فهو من الرشحات الوجوديّة للإمام عليه السلام, فكلام الأستاذ هو كلام الإمام, وفعلُه فعلُ الإمام, وضميره وسرّه وسويداؤه سوف تكون ضميرَ الإمام, فهنا مقام تجلّي الحقّ في مرآتين؛ فهو ظهورٌ لا شائبة فيه, نور للوجود قد تجلّى في موجودين, فاختلاف الأستاذ مع الإمام لا يعدو كونه اختلافاً في الشكل فحسب؛ اختلافٌ في الصورة والعرض, اختلافٌ في المظاهر المُلكيّة والناسوتيّة, فهذه الجهة الشكليّة المُمَيِّزَةِ لِكلٍّ منهما لا تقبلُ التغيير والتبديل أبداً, إلاّ أنّها لا توجبُ الافتراقَ والتباين.

من هذا المنظار, يمكنُنا إدراكُ حقيقة ما كانَ يذكُرُه المرحومُ العلاّمة الطهرانيّ مراراً, حيثُ كانَ يقول:

كنت أنظر إلى أستاذي وكأنّه النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم أو الإمام عليه السلام, لذلك كان يرى أنّ المرحوم آية الله العظمى الحاج الشيخ محمّد جواد الأنصاريّ كالنبيّ الأكرم ـ بالطبع مع حذف الخصوصيّات الفرديّة ـ

أيّ كلامٍ عرشيٍّ عظيم هذا الكلام؟! إنّه لعميقٌ جداً, وبيانٌ واقعيّ جداً! ينبئُ عن سرّ السلوك, وحقيقة العرفان والتوحيد, والمعرفة الواقعيّة للإمام عليه السلام, ويكشفُ عن الوصول إلى أعلى مرتبة من المعرفة والدراية.

التوقيع :
لـِنكُنْ أرواح رَاقِـيَـة
نَتسـامْى عَنْ سَفـاسِفَ الـَأمُـورْ وَعـَنْ كُـلْ مَـايَخِدشُ نـَقائِنـا
نًحترِمْ ذآتنـَا وَنـَحتـِرمْ الغَـيْر .. عِنـدَمـْا نتـَحدثْ نتحَـدثْ بِعُمـْق
نـَطلبْ بأدب .. وَنشُكر بـِذوَقْ .. وَنـَعتذِرْ بِـصدقْ
نتـَرفـْع عَـن التفَاهـَاتـْ والقِيـلَ والقـَالْ .. نُحِبْ بـِصَمتْ وَنغَضبْ بـِصَمتْ
وإنْ أردنا الـَرحِيلْ .. نَرحـَلْ بـِصَمتْ



الرد مع إقتباس
قديم 25-02-2012, 04:55 AM
ابراهام ابراهام غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 94043

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 1,247

آخر تواجد: 29-10-2014 02:58 AM

الجنس:

الإقامة:

حسب تصوري اعتقد ان سبب الاساسي في هذا القول هو الايمان بان : ذات الله لايخلو منها مكان، فتسلسلت به الالزامات الى القول "فيصير الواحد منهم ذات الله".

وهذا القول "ان ذات الله لايخلو منه مكان" هي السبب الرئيسي في اصحاب القول وحدة الوجود ووحدة الواجد والموجود ... الخ

وفي الحقيقة بما ان الاساس باطل فلايظهر منه الا باطل، ولو آمنوا بان الله تعالى "بائن عن خلقه" لما وصلوا الى هذه النتائج الباطلة.

التوقيع :

اللهم صل على محمد و على اله وصحبه ومن والاه
وسلم تسليما كثيرا

الرد مع إقتباس
قديم 25-02-2012, 12:59 PM
الصورة الرمزية لـ مجنون بحب الحسين
مجنون بحب الحسين مجنون بحب الحسين غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 43708

تاريخ التّسجيل: Nov 2007

المشاركات: 1,465

آخر تواجد: 13-04-2012 07:33 PM

الجنس:

الإقامة: قالوا ليه راسك مرفوع وعينك قويّي قلت العفو كلنا بشر بس هيك الجنوبيّي

اللهم ثبت قلبي على دينك .. آجركم الله شعيب العاملي

التوقيع :



الرد مع إقتباس
قديم 25-02-2012, 01:01 PM
الصورة الرمزية لـ مجنون بحب الحسين
مجنون بحب الحسين مجنون بحب الحسين غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 43708

تاريخ التّسجيل: Nov 2007

المشاركات: 1,465

آخر تواجد: 13-04-2012 07:33 PM

الجنس:

الإقامة: قالوا ليه راسك مرفوع وعينك قويّي قلت العفو كلنا بشر بس هيك الجنوبيّي

إقتباس:
وينقل عن والده استنكاره لاستعمال لقب (آية الله) عن نفسه لانه يخجل من ذلك بعد ان منح بعض الافراد هذا اللقب لانفسهم وصار يعتبره عارا على نفسه الى ان سمع منادياً في عالم الرؤيا يناديه من جانب الإله الجليل أن : نحن من قرر وضع هذا اللقب (العلامة آية الله) لك، وأنت الوحيد الذي تستحق هذا اللقب وهذا الوصف (ص103

ههههههههههههههه لاطش ع الآآخر

التوقيع :



الرد مع إقتباس
قديم 25-02-2012, 02:51 PM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,926

آخر تواجد: 25-11-2018 06:35 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
المحور الأول: دعواهم بحصول الفناء والاندكاك للنبي والأئمة في الذات الإلهية المقدسة، فيصير الواحد منهم ذات الله !! ولا يعود بشراً !!

اولا ماهو تعرف ومعنى الفناء والانكاك فى الله عند العرفاء والفلاسفه

وماهو وجه اشكالك عليه

ثانيا من القائل لهذه العباره ومتى


إقتباس:
ولا يعود بشراً !!

التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 25-02-2012, 06:00 PM
الصورة الرمزية لـ الخانقيني
الخانقيني الخانقيني غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 56396

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 646

آخر تواجد: 16-08-2015 02:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

كالعادة يقحمون أنفسهم في ما لا يعرفون .
والنتيجة تأويل كلام المخالف على ما يشتهون لا على ما يريده مخالفهم .

الرد مع إقتباس
قديم 25-02-2012, 06:59 PM
الصورة الرمزية لـ سومان
سومان سومان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 30284

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 2,878

آخر تواجد: 27-05-2016 11:54 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: سل الرماح العوالي عن معالينا

اتعجب من الاخوة كيف يقحمون انفسهم في امور لم يدرسوها وليست من اختصاصهم
كيف تسوغون لانفسكم يااخوتي ان تقيموا الاخرين وتدخلوهم في خانة الايمان او تخرجوهم منها ومن نصبكم واعطاكم الحق لتفعلوا هذا؟؟
اخوتي الم تقراوا قضية الكندي حين اراد ان يضع كتابا حول متناقضات القران فقام الامام العسكري صلوات الله عليه بارسال من يفهمه باسلوب غير مباشر ان هناك مقصودا اخر غاب عن ذهنه ولم يدركه...ولشدة فطنة الكندي وذكائه عرف ان مدبر هذا الامر هو الامام الحسن العسكري عليه الصلاة والسلام وانه يشير الى كتاب متناقضات القران فامن الكندي بكلام الامام واحرق ماكتبه من هذا الكتاب.
لذا ايها الاخوة من يقول انكم فهمتم مقصد اصحاب علم الكلام والعرفان؟؟؟
اخوتي نحن من حقنا ان نخرج هؤلاء من دائرة الايمان حين يثبت الجرم المشهود على احدهم من مثل الميرزا علي الباب واشباهه فهؤلاء قالوا ان القران منسوخ وجاءوا بكتاب جديد وغيروا القبلة وادعوا النبوة والربوبية وما الى ذلك...
اما مجرد كلمات تحتمل اوجه عديدة فلا يجوز ايها الاخوة ان تنعتوهم بالكفر والضلالة وهم من اتباع مذهب الحق وهذه طريقتهم لايسالكم الله عنها بل هم مسؤولون امام الله

التوقيع :

قال النبي (صلى الله عليه وآله) :
النظر في وجوه العلماء عبادة
وعن الإمام الصادق (عليه السلام) :
من تعلّم لله عزّ وجلّ وعمل لله وعلّم لله ، دُعي في ملكوت السماوات عظيماً

الرد مع إقتباس
قديم 25-02-2012, 07:06 PM
الصورة الرمزية لـ صدى الفكر
صدى الفكر صدى الفكر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 28924

تاريخ التّسجيل: Jun 2006

المشاركات: 7,068

آخر تواجد: 22-07-2018 05:25 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الولايات المتحدة الامريكية

الى الاخوة الذين يقولون لا تقحموا انفسكم في ما لاتعلمون
نتمنى منكم ان تفهمونا قصدهم بهذه الكلمات حتى نتنور ونترك محاربتنا لما نظنه نحن ضلال اهل العرفان
على الاقل عليكم واجب البيان بالحكمة والموعظة الحسنة

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 25-02-2012, 10:13 PM
الصورة الرمزية لـ سومان
سومان سومان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 30284

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 2,878

آخر تواجد: 27-05-2016 11:54 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: سل الرماح العوالي عن معالينا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صدى الفكر
الى الاخوة الذين يقولون لا تقحموا انفسكم في ما لاتعلمون
نتمنى منكم ان تفهمونا قصدهم بهذه الكلمات حتى نتنور ونترك محاربتنا لما نظنه نحن ضلال اهل العرفان
على الاقل عليكم واجب البيان بالحكمة والموعظة الحسنة

عزيزي صدى حينما نقول لاتقحموا انفسكم فهذا الخطاب نوجهه لانفسنا اولا
ياعزيزي لاننا لسنا من اصحاب الاختصاص ولم نعرف شيئا عن مكنونات علم الكلام لذا كان الابتعاد اولى وعدم تكفير علماء المذهب لمجرد تفسيرات قد تكون صحيحة وقد تكون باطلة
والا يااخي الكريم ان كنت انت او اي احد من الاخوة قد درس هذا العلم وفهم مقاصده فليتفضل ويعرض علينا الحقائق التي نجهلها ويوضح لنا حلية وشرعية تكفير هؤلاء العلماء

التوقيع :

قال النبي (صلى الله عليه وآله) :
النظر في وجوه العلماء عبادة
وعن الإمام الصادق (عليه السلام) :
من تعلّم لله عزّ وجلّ وعمل لله وعلّم لله ، دُعي في ملكوت السماوات عظيماً

الرد مع إقتباس
قديم 25-02-2012, 11:01 PM
الصورة الرمزية لـ الخانقيني
الخانقيني الخانقيني غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 56396

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 646

آخر تواجد: 16-08-2015 02:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

* أنا لست من أهل العلم والإختصاص بالعرفان سوى ما أعرف من بعض المفاهيم العامة . وأيضا لا أعرف منهج السيد محمد حسين الطهراني ولم أقرأ كتبه , ولهذا أرجو أن لا يفهم مشاركتي على أنها دفاع عنه .
*أود أن أشير الى شيء مريب في الموضوع :
صاحب الموضوع يذم أهل العرفان قاطبة , لكنه اقتصر على ذكر شخص أو شخصين وكتاب واحد فقط .
من هنا اسأله : هل هذا رأي جميع العارفين ؟
كان عليك أن تذكر شخصا معروفا , فقد يكون شاذا عن العرفاء . وهنا يتبين أن صاحب الموضوع مغرض . فلو كانت هذه الآراء شائعة بين العرفاء , لذكر أقوال كبار العرفاء في ذلك .
ما دمت قد أتهمت جميع العرفاء عليك أن تثبت أن هذا رأيهم جميعاً .
*ولكي أعرف مغالطات كهذه لا أحتاج الى أن أكون عارفا مختصاً .
*أعتقد أن هذه الحملة الشرسة على العلوم العقلية عموما والعرفان خصوصا وراءها ايادي خفية , خاصة أن كبار مراجعنا في هذا الزمان قد درسوا العلوم العقلية .
هناك من يريد إشعال الفتن بين أبناء المذهب الواحد . ولأنهم يعرفون أن الخلافات الداخلية أنجع طريقة لأضاعف المذهب , فهم يسارعون الى أن يجعلونا في بوتقتها التي لا تبقي ولا تذر .
فحذار حذار يا أخوتي من الأغترار بهم .


آخر تعديل بواسطة الخانقيني ، 25-02-2012 الساعة 11:08 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 26-02-2012, 05:32 PM
شعيب العاملي شعيب العاملي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81310

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 750

آخر تواجد: 05-10-2018 07:48 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ باسل الجبوري
عندما يكون الكلام حمّال أوجه يرد ما تفضلتم به، لكنه عندما يكون بهذا المقدار من الوضوح والصراحة، وعندما يتكرر على لسان أبناء هذه المدرسة في كتبهم المتنوعة، وعندما يُسمع ممن عاشرهم وعايشهم وسمع منهم، يرتفع كل شك بمعنى كلامهم.
ولو كان الكلام ظاهراً في معنى معيّن لأمكن رفع اليد عن ظهوره إن وجدت قرائن على ذلك، فكيف والحال أن الكلام نص صريح في المعنى المفهوم منه، والقرائن كلها تؤكد ذلك أيضاً، ولنا عودة إلى موارد متعددة من كلامهم في كتب أخرى.

الاخ فرج
من الواضح أن خطورة الكلام وعدم امكان تبنيه كان داعياً لكم للذهاب إلى أن للكلام معنى آخر غير ما هو واضح منه، ولعل السبب في ذلك هو انتماؤكم لإحدى مدارس العرفان مثلاً أو غير ذلك، لكن هذا لا يبرر ما قمتم به اذ لفهم الكلام ضوابط وقواعد لا يمكن الخروج عنها جزافاً، وكل دعوى كذلك تحتاج الى ما يثبتها.

الاخ ابراهام
قد نتعرض إلى البينونة في الموضوع التالي لئلا يتشعب الحديث في هذا الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=163050

الاخ العقيق اليمني
لا نريد الدخول في تفاصيل مدارس العرفان، وإنما نقتصر هنا على من نتحدث حولهم، وهم يصرحون بأن من آثار ما يسمونه الفناء والاندكاك والخروج عن طور البشر أن كل ما يقومون به ويفعلونه فكأن الإمام قام به، ومن آثاره أن أحدهم يعلم علم ما كان وما يكون ولا يعجز عن القيام بأي عمل، وأن طاعته واجبة، وما الى ذلك من خزعبلات.

الاخ الخانقيني
كلامهم واضح وصريح وآثاره ونتائجه ظاهرة، فحتى لو غضضنا النظر عن مشاكل التوحيد عندهم يبقى الانحراف قائماً جلياً حيث يدّعون حجيّة كحجيّة الإمام لأنفسهم وعلماً كعلم الإمام وولاية كولاية الإمام ! وكلامهم صريح في هذا.
وأما قولك بأنا أردنا أن نذم مدارس العرفان قاطبة فقد جانبت الصواب فيه، فإنا تعرضنا لرمز حيّ من رموز إحدى مدارسهم وحاكمناه، وفي قادم الأيام سنقف مع من سبقه من رموز هذه المدرسة، وأما التعميم في الحكم على كل المدارس دون عرض بضاعتها فليس من منهجيتنا في شيء.
نعم من اشترك معهم في مثل هذه الانحرافات ينطبق عليه ما ينطبق عليهم، ومن اختلف معهم فلا وزر عليه.
وأما ما توهّمته حملة مغرضة خلفها أيادٍ خفية فرجم بالغيب وإساءة ظن وبخس للآخرين نجلكم عن أن تغرقوا فيه.

الاخ سومان
انحراف اصحاب هذه المدرسة واضح بيّن وقد ذكّرنا ببعض آثاره قبل أسطر فراجع.
وأما اخراج الناس من الإيمان وتكفيرهم فهذا ما لم نتعرض له، وغاية ما قلنا أن كلامهم مخالف لضروريات الدين والمذهب.
وهم أولى بمثل هذا النصح حيث سارعوا الى نعت من يختلف معهم في بعض دعاواهم بالشرك والكفر والإلحاد ! وبذلك وسموا من قال بأن التوحيد أعلى وأشرف من الولاية !!

الاخ مسلم متسنم
من ورد ذكره في عنوان الموضوع حي يرزق، وكان والده من رموز هذه المدرسة وسنتعرض له بتفصيل أكثر قريباً إن شاء الله.

إخواني المشاركين والقراء
الشكر لكل من شارك إيجاباً وسلباً، لكن المقام يتقضي التذكير بأن الطرف الثاني ليس أحرص منا على وحدة الصفّ ورصه، وجمع الشمل ولمّه، لكن للعاطفة مجالها وللمنطق دربه، فليس من الحق والصواب السكوت عمن يؤدي قوله إلى تحريف وتشويه للمسيرة الناصعة لآل بيت محمد عليهم السلام.
فليكف الآخرون عن رعايا آل محمد والمستضعفين من المؤمنين وليتركوا الطريق ناصعاً أبيض دون تشويه وتلبيس فنكف عنهم، وإلا فلا يمكن السكوت عمن رفع راية يبعد فيها الناس عن الحق المبين.

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

الرد مع إقتباس
قديم 26-02-2012, 06:56 PM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,926

آخر تواجد: 25-11-2018 06:35 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
الاخ العقيق اليمني
لا نريد الدخول في تفاصيل مدارس العرفان، وإنما نقتصر هنا على من نتحدث حولهم، وهم يصرحون بأن من آثار ما يسمونه الفناء والاندكاك والخروج عن طور البشر أن كل ما يقومون به ويفعلونه فكأن الإمام قام به، ومن آثاره أن أحدهم يعلم علم ما كان وما يكون ولا يعجز عن القيام بأي عمل، وأن طاعته واجبة، وما الى ذلك من خزعبلات.


ماهذا الرد الهزيل والمتهافت !!!!!!

لم اطلب منك ان تدخل فى تفاصيل المدارس
العرفانيه ولا زنقاتها زنقه زنقه

نريد شئ بسيط انت اعترضت على مفردتين
فنريد ان نعرف ماهو المعنى المقصود لهما
فى كلام العرفانيين والفلاسفه

ومن ثمه ماهو اشكالك على ذالك المعنى

والطلب الثانى هو من قال ان الانسان يمكن ان يخرج من كونه بشر ، والى ماذا يتحول

الا اذا كانت هذه التهمه مجرد كذبه منك هذا امر ثانى





التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 29-02-2012, 11:43 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,926

آخر تواجد: 25-11-2018 06:35 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
فالمزج بين الحق والباطل ليس جديداً، لكنه يتصور ويتلوّن بصور وألوان مختلفة بحسب الأزمنة والأمكنة، وتختلف شدّته وانتشاره من ظرف لآخر.

وما كَلَّ إبليس اللعين ولا مَلَّ يوماً عن اختراع الطرق الملتوية وابتداع الاساليب المنحرفة للإيقاع بالمؤمنين

صدقت وسوف نعرض نماذج لهذا
( المزج بين الحق والباطل)
فى هذا الموضوع

طلبت منك ان تاتى لنا بتعريف العرفاء
لذات الله - الفناء فى الله - الاندكاك

فقلت
إقتباس:
وأما كلمة الذات فتدل على نفس الشيء وحقيقته، وأما سؤالك عن الذات الإلهية المقدّسة فلو كنت قد تمعّنت في كلام النبي (ص) حيث قال: الله أعلى و أجل أن يطلع أحد على كنه معرفته ! لما سألت هذا السؤال.
وكنه الشيء حقيقته كما هو واضح.

اولا انا لم اطلب منك ان تعرف لى حقيقة الذات الالهيه . المطلوب كان ان تاتى لنا بماهو المقصود
بالذات الالهيه عند العرفاء والفلاسفه

مايقصد بالذات الالهيه هنا هى فقط الاسما والصفات التى تكلم الله عنها فى القران وتكلم عنها اهل البيت
لا كما نت تقول ان المقصود هو حقيقة الله سبحانه.

(وأمّا محصّل‌ كلام‌ هذا العارف‌ الربّاني‌ّ ونتيجته‌ فهو: يمكن‌ معرفة‌ الله‌ بصفاته‌، إلاّ أنّه‌ لا يمكن‌ معرفـة‌ ذاته‌ ...)
http://www.maarefislam.org/doreholom.../allah1.11.htm

ايضا هذا توضيح اعمق لعلك تفيق وتفهم

(....فقد مرَّ في البحث السابق أنّ معرفة ذات الله واكتناهها أمر مستحيل بعد أن ثبتت بساطته تعالى وانتفاء الماهية عنه..........
وإذ يكون الأمر كذلك فستكتسب الصفات والأسماء أهمّية مضاعفة؛ لأنّ المعرفة ستتمّ من خلالها بعد أن استحالت عن طريق الذات، حيث ستغدو الصفات وسائط بين الذات وبين مصنوعاته سبحانه ووسيلة للارتباط به.
في هذا الاتجاه يقول السيد الطباطبائي: «من هنا يظهر أنّ جهات الخلقة وخصوصيات الوجود التي في الأشياء ترتبط إلى ذاته المتعالية من طريق صفاته الكريمة، أي أنّ الصفات وسائط بين الذات وبين مصنوعاته»..........
فالذات الإلهية بما هي هي لا يمكن معرفتها، وإنّما تتمّ المعرفة عن طريق الاسم، كما عن طريق الصفة. والنظر إلى الذات الإلهية من خلال حيثية معيّنة كحيثية العلم أو القدرة أو الحياة هو الذي يسمّى اسماً، كما يعبّر عن ذلك السيد الطباطبائي بقوله: «وأمّا الاسم (فهو) بمعنى الذات مأخوذاً بوصف من أوصافه
)

http://www.alhaydari.com/s/client/do...0tawhed/12.htm

إقتباس:
وأما عند من نتحدث عنهم من أصحاب هذه المدرسة فإنهم يرون أن الفناء والإندكاك يعني صيرورة الجميع واحداً ! أي صيرورة الخالق والمخلوق واحداً !

الا تتقى الله ولو قليلا
هل معنى الفناء عند العرفاء ان يكون الاثنين واحد
؟؟؟؟
من قال لك هذا الكلام السخيف
هل يوجد انسا مسلم عاقل يمكن ان يتصور هذا الامر !!!

انّ الفناء في‌ ذاتا لله‌ ليس‌ ملازماً لزوال‌ العين‌ الثابتة‌ و فنائها، بل‌ لن‌ تزول‌ العين‌ الثابتة‌ و لن‌ تفني‌ بوجه‌ من‌ الوجوه‌، و لن‌ تفسد أو تزول‌ زيديّة‌ زيد و عمريّة‌ عمرو، و لن‌ تبطل‌ هويّتهما.
و لو تقرّر انّ العين‌ الثابتة‌ ستزول‌ و انّ الهوية‌ ستبطل‌ في‌ النهاية‌ عند الكمال‌ (أي‌ عند مقام‌ الفناء في‌ الله‌)، فما المبرّر ـ يا تري‌ ـ لهذه‌ المساعي‌، و هذه‌ المحن‌، و هذه‌ المجاهدات‌، و هذه‌ العبادات‌؟!
و لمن‌ ستكون‌ الدعوة‌ إن‌ تقرّر عدم‌ بقاء إسم‌ و لا رسم‌ و لا «أنا» و لا «نحن‌»؟ و الی مَ يدعو الانبياء و الاولياء الإنسان فيقولون‌ له‌: جاهد و تحمّل‌ المحن‌؟ أللفناء و العدم‌؟ إن‌ كان‌ العدم‌ نتيجة‌ كسب‌ الكمالات‌، كانت‌ الدعوة‌ عبثاً، و ما استجاب‌ أحد، و ما كان‌ لإستجابته‌ من‌ مغزي‌.
لقد كانت‌ الكمالات‌ مختصّة‌ بأجمعها بذات‌ الحقّ جلّ و علا منذ البدء، و هي‌ الآن‌ كذلك‌؛ و الدعوة‌ الی الكمال‌ المطلق‌، أي‌ الی الفناء في‌ ذات‌ الحضرة‌ الاحديّة‌، أي‌ الی فناء زيد في‌ الكمال‌ المطلق‌. فيجب‌ ـ اذاً ـ أن‌ يبقي‌ زيدٌ ما، و أن‌ يبقي‌ تعيّن‌ و عين‌ ثابتة‌ و هويّة‌، لنقول‌ انّ زيداً ذلك‌ و الهويّة‌ تلك‌ قد نالا كمالهما و فنيا في‌ ذات‌ الحقّ تعالي‌.
سيكون‌ كلامنا هذا صحيحاً حين‌ نقول‌: فني‌ زيد في‌ ذات‌ الحقّ؛ و هذا هو منتهي‌ كمال‌ زيد و غايته‌. امّا ان‌ يفني‌ أصل‌ زيد و يعدم‌ من‌ خلال‌ الفناء، و أن‌ لا تكون‌ العين‌ ثابتة‌ خلال‌ الفناء، لنقول‌ انّ زيداً قد فني‌؛ فانّه‌ كلامٌ واهٍ بلا.ساس‌ و لا يمكن‌ التفوّه‌ به‌.....
...فهل‌ هي‌ تبيّن‌ فناء الموجودات‌ علی نحوٍ نزول‌ معه‌ أعيانها الثابتة‌ أم‌ لا؟ أتبيّن‌ الفناء علی نحوٍ تبقي‌ معه‌ الاعيان‌ الثابتة‌؟ و هذا المعني‌ هو المراد، لانه‌ يقول‌: تَصِيرُ الاْمُورُ؛ فيجب‌ أن‌ تكون‌ اُمورٌ ما قد بقيت‌ لتصدق‌ صيرورتها الی الله‌.


الطهرانى

http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/bookscontent/mehretaban-arabic/mehretaban-8.htm



وفي جواب سؤال: ما هو معنى الفناء في الله ؟ قال: هو أن يرى الإنسان نفسه لاشيء، ويطلق الفناء على من كان فانياً في الله ولا يرى لنفسه أي حول وقوّة ....
وأخيراً كيف يصل السالك إلى هذا المقام الرفيع مقام الفناء في الله ؟ يقول أحد تلاميذة السيد الكشميري : عندما يدرك السالك بقدر سعة قابليته حضرة الحق سبحانه فانّه يرى نفسه لا شيء أمام تلك العظمة ,وكلّما ازداد كمالاً وحصل على مقامات جديدة ازدادت فيه صفة الترابية والتواضع . وفي مقابل ذلك كلّما ازدادت جوانب الإنيّة والكبر في الإنسان اتّخذت القوى الشيطانية في داخله مقراً لها

وهنا توضيح اكمل للمقصود بلفناء لمن كان له قلب

ولهذا ورد في القرآن الكريم والروايات الشريفة أنّ التوفيق للعمل الصالح هو من الله سبحانه , وكل عمل قبيح يأتي به الإنسان فهو من نفسه , لأن الذات الربوبية منزهة عن القبيح

الكشميرى
http://www.alseraj.net/alseraj1/books/kachmeri/14.htm


يتبع









التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 29-02-2012, 01:25 PM
شعيب العاملي شعيب العاملي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81310

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 750

آخر تواجد: 05-10-2018 07:48 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ العقيق اليمني
اتفهم واتقبّل انفعالك وحدّتك في الردّ على ما قلنا لأن بطلان ما عرضناه كان من البداهة بمكان لا تسمح لك ولا لغيرك تبنيه، وبما أن الصورة المكونة عندكم عنهم كانت إيجابية إلى أقصى الحدود فقد لجأتم إلى التأويل والتغيير في المعنى.
ولكن لا اتقبّل الانتقائية في الاستدلال بمواضع من الكلام لأن هذا يبعد عن الصواب.

أولاً : صرّح القوم بأنهم يعتقدون بإمكانية معرفة ذات الله وحصول الإندكاك والفناء في الذات الإلهية! فحاولت أن تبرّر لهم بأن قصدهم معرفة الصفات لا معرفة الذات ! واستشهدت بما ورد في كتاب (معرفة الله ج1 ص228) وتحديدا بعبارة: (و أمّا محصّل كلام هذا العارف الربّانيّ و نتيجته فهو: يمكن معرفة الله بصفاته، إلّا أنّه لا يمكن معرفة ذاته‏)
إلا أن مصنف هذا الكتاب وهو (محمد حسين الطهراني) والد (محمد محسن الطهراني) الذي يدور الموضوع حوله قد أورد هذه العبارة ورد عليها حيث وصل إلى النتيجة التالية في صفحتين فقط أي في ص 230 من نفس الكتاب حيث قال: (فلا فرق بين الذات و الصفات، فكما أن الفَناء و الاستحالة في صفاته جلّ و علا ممكنان، فإنّهما في ذاته ممكنان أيضاً)!!
فتدبّر رعاك الله !

ثانياً : كنّا قد ذكرنا صريحاً أن هذا الموضوع مختص ببيان انحرافات مدرسة معينة وسميناها بل وسمينا شخصاً معيناً وبدأنا باستعراض ما ورد في كتبه وما نقله فيها وأقر به، ولنا عودة في مواضيع أخرى لكتب والده إن شاء الله.
وأصحاب هذه المدرسة قد بيّنوا مقاصدهم بشكل واضح وجليّ كما نقلنا وسننقل.

أما الاستشهاد بالحيدري والكشميري وغيرهم فلا صلة له بالموضوع إذ لكل مدرسة من المدراس أفكارها الخاصة، فالحيدري يصرّح بما يخالفهم من أن معرفة ذات الله غير ممكنة ! وهم يقولون بإمكانية معرفته بل بحصولها بل بالفناء والاندكاك فيها والعياذ بالله !

ثالثاً: اتضح لنا من جوابكم واستنكاركم لما ذهبوا إليه رفضكم لإمكانية معرفة ذات الحق تبارك وتعالى ورفضكم لإمكانية الفناء والإندكاك فيه، وبالتالي فإن ما تذهبون إليه يختلف جذرياً عما يذهب إليه أصحاب هذه المدرسة، وبالتالي فلا حاجة للإجابة على سؤالنا الأول المذكور في مشاركاتنا السابقة.
لكن السؤال الآخر باق بانتظار جوابكم عليه :
- هل تعتقدون بالتالي أن طاعة الولي (بتعبيرهم) واجبة كطاعة النبي والإمام ؟ وأنهم يعلمون ما كان وما هو كائن ؟ وأنهم قادرون على فعل أي شيء ؟!

شعيب العاملي

الرد مع إقتباس
قديم 01-03-2012, 02:49 AM
شعيب العاملي شعيب العاملي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81310

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 750

آخر تواجد: 05-10-2018 07:48 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

عن أمير المؤمنين عليه السلام : إن دين الله لا يعرف بالرجال بل بآية الحق، واعرف الحق تعرف أهله(إرشاد القلوب ج2 ص296)

وعنه عليه السلام : من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال، ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الجبال ولم يزل(وسائل الشيعة ج27 ص132)

الاخ الخانقيني
ذكرنا أنا نحاكم مدرسة محددة، واصحاب هذه المدرسة يعتبرون السيد القاضي من أهم أساتذهم، ويتحدثون عنه بمثل ما يتحدثون عن المنحرفين ممن يسمونهم عرفاء بمفهومهم، ولكنا لا نعلم فعلاً هل أن الشخص المذكور كان كذلك أم لا، اذ لم نطلع على كتبه،وبالنتيجة فإن كان يقول بمقالتهم ويعتقد بمعتقدهم فما ينطبق عليهم ينطبق عليه، وإن كان منها براء وعنها بعيد فقد سلم.

شعيب العاملي

الرد مع إقتباس
قديم 01-03-2012, 12:10 PM
الصورة الرمزية لـ الخانقيني
الخانقيني الخانقيني غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 56396

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 646

آخر تواجد: 16-08-2015 02:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شعيب العاملي
بسم الله الرحمن الرحيم

عن أمير المؤمنين عليه السلام : إن دين الله لا يعرف بالرجال بل بآية الحق، واعرف الحق تعرف أهله(إرشاد القلوب ج2 ص296)

وعنه عليه السلام : من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال، ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الجبال ولم يزل(وسائل الشيعة ج27 ص132)

الاخ الخانقيني
ذكرنا أنا نحاكم مدرسة محددة، واصحاب هذه المدرسة يعتبرون السيد القاضي من أهم أساتذهم، ويتحدثون عنه بمثل ما يتحدثون عن المنحرفين ممن يسمونهم عرفاء بمفهومهم، ولكنا لا نعلم فعلاً هل أن الشخص المذكور كان كذلك أم لا، اذ لم نطلع على كتبه،وبالنتيجة فإن كان يقول بمقالتهم ويعتقد بمعتقدهم فما ينطبق عليهم ينطبق عليه، وإن كان منها براء وعنها بعيد فقد سلم.

شعيب العاملي

لم أقل أن الدين يقاس بالرجال , لكنما السيد القاضي من علماء الشيعة ومراجعهم ومن واجبي أن أدافع عنه .
اعلم أن الشيخ محمد تقي بهجت والعلامة الطباطبائي كانا من تلامذة السيد القاضي وحتى السيد الخوئي يقال أنه حضر بعض دروسه , فالقدح في كونه عارفا حقيقياً قدح فيهم لا محالة .
سؤال : هل مشكلة مع العرفاء المنحرفين أم معهم عامة ؟

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:37 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin