إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حقوق الأئمة الطاهرين ( عليهم السلام )

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • حقوق الأئمة الطاهرين ( عليهم السلام )

    حقوق الأئمة الطاهرين ( عليهم السلام )

    فضلهم :
    لقد حاز الأئمّة الطاهرون من أهل البيت ( عليهم السلام ) السبق في ميادين الفضل والكمال ، ونالوا الشرف الأرفع في الأحساب والأنساب . فهم آل رسول اللّه وأبناؤه ، نشأوا في ربوع الوصي ، وترعرعوا في كنَف الرسالة ، واستلهموا حقائق الإسلام ومبادئه عن جدّهم الأعظم ، فكانوا ورَثه علمه ، وخزّان حكمته ، وحماة شريعته الغرّاء ، وخُلفاءه الميامين .
    وقد جاهدوا في نصرة الدين وحماية المسلمين ، جهاداً منقطع النظير ، وفدوا أنفسهم في سبيل اللّه تعالى ، حتّى استشهدوا في سبيل العقيدة والمبدأ ، لا تأخذهم في اللّه لومةُ لائم ، ولا تخدعهم زخارف الحياة .
    وكم لهم مِن أيادٍ وحقوق على المسلمين ، ينوء القلم بشرحها وتعدادها . بيد أنّي أُشير إليها إشارةً خاطفة ، وهي :
    1 - معرفتهم :
    كما جاء في الحديث المتواتر بين الفريقين ، وفي الصحاح المعتبرة ، قوله ( صلّى اللّه عليه وآله ) :

    الصفحة 321

    ( مَن مات ولم يعرف إمام زمانه ماتَ ميتةً جاهليّة )(1) .
    الإمام هو خليفة النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) ، وممثله في أُمّته ، يبلغها عنه أحكام الشريعة ، ويسعى جاهداً في تنظيم حياتها ، وتوفير سعادتها ، وإعلاء مجدها . وحيث كان الإمام كذلك ، وجَب على كلّ مسلم معرفته ، كما صرّح بذلك الحديث الشريف ، ليكون على بصيرةٍ مِن عقيدته وشريعته ، وليسير على ضوء توجيهه وهداه .
    فإذا أغفل المسلم معرفة إمامه ، ولم يستهد به ، وهو الدليل المُخلص ، والرائد الأمين ، ضلّ عن نهج الإسلام وواقعه ، ومات كافراً منافقاً .
    وقد أشعر الحديث بضرورة وجود الإمام ووجوب معرفته مدى الحياة ؛ لأنّ إضافة الإمام إلى الزمان تستلزم استمراريّة الإمامة ، وتجدّدها عبر الأزمنة والعصور .
    وهكذا توالت الأحاديث النبويّة ، المتواترة بين الفريقين ، والمؤكّدة على ضرورة معرفة الأئمّة الطاهرين ، والاهتداء بهم ، كقوله ( صلّى اللّه عليه وآله ) : ( في كلٍّ خلف مِن أُمّتي عدول من أهل بيتي ، ينفون عن هذا الدين تحريف الضالّين ، وانتحال المُبطلين ، وتأويل الجاهلين . ألا وإنّ أئمّتكم وفدكم إلى اللّه ، فانظروا مَن توفدون )(2) .
    وقال ( صلّى اللّه عليه وآله ) ، ( كما جاء في صحيح مسلم ) :
    _____________________
    (1) انظر مصادر الحديث ورواته في الغدير ، للحجّة الأميني ج 10 ص 359 - 360 .
    (2) المراجعات ، ص 21 .

    الصفحة 322

    ( لا يزال الدين قائماً حتّى تقوم الساعة ، ويكون عليهم اثنا عشر خليفة ، كلّهم من قريش ).
    وهذا الحديث شاهدٌ على وجود الإمامة حتّى قيام الساعة ، وقصرها على الأئمّة الاثني عشر من أهل البيت ( عليهم السلام ) ، دون غيرهم من ملوك الأمويين والعباسيين لزيادتهم عن هذا العدد .
    2 - موالاتهم :
    معرفة الإمام لا تجدي نفعاً ، ولا تحقّق الأماني والآمال المعقودة عليه ، إلاّ إذا اقترنت بولائه ، والسير على هداه . ومتى تجرّدت المعرفة مِن ذلك غدت هزيلةً جوفاء .
    ذلك أنّ الإمام هو خليفة رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) ، وحامل لواء الإسلام ، ورائد المسلمين نحو المثل الإسلاميّة العليا ، يبيّن لهم حقائق الشريعة ، ويجلو أحكامها ، ويصونها من كيد المُلحدين ودسّهم ، ويعمل جاهداً في حماية المسلمين ، ونصرهم ، وإسعادهم ماديّاً وروحيّاً ، ديناً ودُنياً .
    من أجل ذلك كان التخلّف عن موالاة الإمام والاهتداء به ، مَدعاةً للزيغ والضلال ، والانحراف عن خطّ الإسلام ونهجه المرسوم . كما نوّه النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) عن ذلك ، وأوضح للمسلمين أنّ الهدى والفوز في ولاء الأئمة الطاهرين من أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وأنّ الضلال والشقاء في مجافاتهم ومخالفتهم .

    الصفحة 323

    قال ( صلّى اللّه عليه وآله ) : ( إنّما مثَل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، مَن ركبها نجا ، ومَن تخلّف عنها غرق )(1) .
    وقال ( صلّى اللّه عليه وآله ) : ( إنّي تركت فيكم ما إنْ تمسّكتم به لنْ تضلّوا بعدي : كتاب اللّه حبلٌ ممدودٌ مِن السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولنْ يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما )(2) .
    وقد أوضح أمير المؤمنين ( عليه السلام ) معنى العترة :
    فعن الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : سئل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عن معنى قول رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) : ( إنّي مخلّفٌ فيكم الثقلين ، كتاب اللّه وعترتي ) ، مَن العترة ؟
    فقال : ( أنا والحسن والحسين والأئمّة التسعة مِن ولد الحسين ، تاسعهم مهديّهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب اللّه ولا يفارقهم ، حتّى يردا على رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) حوضه )(3) .
    وهذا الحديث يدلّ بوضوح أنّ القرآن الكريم والعترة النبويّة الطاهرة ، صِنوان مقترنان مدى الدهر ، لا ينفكّ احدهما عن قرينه ، وأنّه كما يجب أنْ يكون القرآن دستوراً للمسلمين وحجّةً عليهم ، كذلك وجَب أنْ يكون في كلّ عصر إمامٍ من أهل البيت ( عليهم السلام ) يتولّى إمامة المسلمين ، ويوجّههم وجهة الخير والصلاح .
    _____________________
    (1) المراجعات ، ص17 .
    (2) المراجعات ص 14 .
    (3) سفينة البحار ، عن معاني الأخبار وعيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) .

    الصفحة 324

    وقال ( صلّى اللّه عليه وآله ) : ( مَن أحبَّ أنْ يحيى حياتي ، ويموت ميتتي ، ويدخل الجنّة التي وعَدَني ربّي وهي جنّة الخُلد ، فليتولّ عليّاً وذرّيته من بعده ، فإنهم لنْ يخرجوكم مِن باب هدىً ، ولنْ يدخلوكم باب ضلالة )(1) .
    إلى كثير من الأحاديث النبوية المحرضة على موالاة أهل البيت عليهم السلام والاقتداء بهم .
    3 - طاعتهم :
    قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )( النساء : 59) .
    ولقد أوجب اللّه تعالى على المسلمين في الآية الكريمة طاعة الأئمّة مِن آلِ محمّدٍ بِصفتهم خُلفاء رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) ، وأُمراء المسلمين ، وقادة الفكر الإسلامي ، ليستضيئوا بهُداهم ، وينتفعوا بتوجيههم الهادف البنّاء ، ولا ينحرفوا عن واقع الإسلام ، ونهجه الأصيل .
    فرَض طاعتهم ، كما فرض طاعته وطاعة رسوله ، سَواء ٌبسواء . وهذا ما يشعر بخلافتهم الحقّة عن رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) ، وعصمتهم مِن الآثام ؛ لأنّ الطاعة المطلقة لا يستحقّها إلاّ الإمام المعصوم ، الذي فرض اللّه طاعته على العباد .
    _____________________
    (1) المراجعات ص 156 .

    الصفحة 325

    فمِن الخطأ الكبير تأويل ( أُولي الأمر ) وحملها على سائر أُمراء المسلمين ، لمخالفة الكثيرين منهم للّه تعالى ورسوله ، وانحرافهم عن خطّ الإسلام .
    يُحدّثنا زرارة ، وهو مِن أجلّ المحدّثين والرواة ، عن فضل موالاة الأئمّة مِن أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وضرورة طاعتهم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : ( بُني الإسلام على خمسة أشياء : على الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحجّ ، والولاية ) قال زرارة : فقلت وأيّ شيء مِن ذلك أفضل ؟ قال : ( الولاية ؛ لأنّها مفتاحهنّ ، والوالي هو الدليل عليهن..)
    إلى أنْ قال : ثمّ قال ( عليه السلام ) : ( ذروة الأمر ، وسنامه ، ومفتاحه ، وباب الأشياء ، ورضا الرحمان.... الطاعة للإمام ، بعد معرفته . إنّ اللّه عزّ وجل يقول :
    ( مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً )( النساء : 80 ) .
    أما لو أنّ رجلاً قام ليله ، وصام نهاره ، وتصدّق بجميع ماله ، وحجّ دهره ، ولم يَعرف ولاية وليّ اللّه فيواليه ، ويكون جميع أعماله بدلالته إليه ، ما كان له على اللّه حقٌّ في ثواب ، ولا كان من أهل الإيمان ) الخبر(1) .
    وقال الصادق ( عليه السلام ) : ( وصل اللّه طاعة وليّ أمره.. بطاعة رسوله ، وطاعة رسوله... بطاعته ، فمَن ترك طاعة ولاة الأمر لم يطع
    _____________________
    (1) سفينة البحار ج 2 ، ص 691 نقل بتصرّف .

    الصفحة 326

    اللّه ولا رسوله )(1) .
    4 - أداء حقّهم مِن الخُمس :
    قال تعالى : ( وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ )( الأنفال : 41 ) .
    وهذا الحقّ فرضٌ محتّم على المسلمين ، شرّعه اللّه عزّ وجل لأهل البيت ( عليهم السلام ) ومَن يمُتّ إليهم بشرف القُربى والنسَب .
    وهو حقٌّ طبيعي يفرضه العقل والوجدان ، كما يفرضه الشرع . فقد درجت الدوَل على تكريم موظّفيها والعاملين في حقولها ، فتمنحهم راتباً تقاعديّاً يتقاضوه عِند كبر سنّهم ، ويورّثونه لأبنائهم ، وذلك تقديراً لجهودهم في صالح أُممهم وشعوبهم .
    وقد فرض اللّه الخُمس لآل محمّد وذراريهم ، تكريماً للنبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) ، وتقديراً لجهاده الجبّار ، وتضحياته الغالية ، في سبيل أُمّته ، وتنزيهاً لآله عن الصدقة والزكاة .
    وقد أوضح أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مفهوم ذي القربى ، فقال : ( نحن واللّه الذين عنى اللّه بذي القربى ، الذين قرنهم اللّه بنفسه ونبيّه ، فقال : ( مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ )( الحشر :7 )
    منّا خاصّة ؛ لأنّه لم يجعل لنا سَهماً
    _____________________
    (1) سفينة البحار ج 2 ، ص 691 .

    الصفحة 327

    في الصدقة ، وأكرم اللّه نبيّه ، وأكرمنا أنْ يطعمنا أوساخ ما في أيدي الناس )(1) .
    وعن أبي بصير قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : أصلحك اللّه ، ما أيسر ما يدخل به العبد النار ؟ قال : ( مِن أكل مال اليتيم درهماً ، ونحن اليتيم )(2)
    وقد دار الجدال والنقاش بين الإمامية وغيرهم ، حول مفهوم الغنيمة ، أهي مختصّة بغنائم الحرب ، أم عامّة لجميع الفوائد والمنافع ؟ وتحقيق ذلك يخرج هذا الكتاب عن موضوعه الأخلاقي ، ومرجعه المصادر الفقهيّة .
    5 - الإحسان إلى ذرّيتهم :
    من دلائل مودّة الأئمّة الطاهرين ( عليهم السلام ) ، ومقتضيات ولائهم ، والوفاء لهم... رعاية ذراريهم ، والبِرّ بِهم ، والإحسان إليهم . وهم جديرون بذلك ، لشرف انتمائهم إلى رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) ، وانحدارهم مِن سلالة أبنائه المعصومين ( عليهم السلام ) .
    وقد أعرب النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) عن اغتباطه وحبّه لمُبجّليهم ومكرميهم ، كما أوضح استنكاره وسخطه على مؤذيهم والمسيئين إليهم .
    فعن الرضا عن آبائه عن عليّ ( عليه السلام ) ، قال : ( قال رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) : أربعةٌ أنا لهم شفيع يوم القيامة : المُكرم لذُرّيتي مِن
    _____________________
    (1) الوافي ج 6 ، ص 38 ، عن الكافي .
    (2) البحار م 20 ، ص 48 ، عن كمال الدين للصدوق ، وتفسير العيّاشي .




    يتبع

  • #2
    بعدي ، والقاضي لهم حوائجهم ، والساعي لهم في أمولهم عند اضطرارهم ، والمحبّ لهم بقلبه ولسانه )(1) .
    وعن الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : ( قال رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) : إذا قمتُ المقام المحمود ، تشفّعت في أصحاب الكبائر مِن أُمّتي ، فيُشفّعني اللّه فيهم . واللّه لا تشّفعت فيمَن آذى ذرّيتي )(2) .
    6 - مدحهم ونشر فضلهم :
    طبع النُّبلاء على تقدير العظماء والمجلّين في ميادين الفضائل والمكرمات ، فيطرونهم بما يستحقّونه مِن المدح والثناء ، تكريماً لهم وتخليداً لمآثرهم .
    وحيث كان الأئمّة الطاهرون أرفع الناس حسباً ونسباً ، وأجمعهم للفضائل ، وأسبقهم في ميادين المآثر والأمجاد ، استحقّوا مِن مواليهم ومحبّيهم أنْ يعربوا عمّا ينطوون عليه مِن عواطف الحبّ والولاء ، وبواعث الإعجاب والإكبار ، وذلك بمدحهم ، ونشر فضائلهم ، والإشادة بمآثرهم الخالدة ، تكريماً لهم ، وتقديراً لجهادهم الجبّار ، وتضحياتهم الغالية في خدمة الإسلام والمسلمين .
    وناهيك في فضلهم أنّهم كانوا غياث المسلمين ، وملاذهم في كلّ خَطب ، لا يألون جُهداً في إنقاذهم ، وتحريرهم مِن سطوة الطغاة والجائرين ،
    _____________________
    (1) البحار م 20 ، ص 57 ، عن عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) .
    (2) البحار م 20 ، ص 57 ، عن أمالي الصدوق .

    الصفحة 329

    وإمدادهم بأسمى مفاهيم العزّة والكرامة ، ما وسَعهم ذلك حتّى استشهدوا في سبيل تلك الغاية السامية .
    والناس إزاء أهل البيت ، فريقان :
    فريقٌ حاقد مُبغض ، ينكر فضائلهم ومُثلهم الرفيعة ويتعامى عنها ، رغم جمالها وإشراقها ، فهو كما قال الشاعر :

    ومَن يك ذا فَمٍ مُرّ مريضٍ يجِد مُرّاً به الماء الزلالا

    وفريقٌ والهٌ بحبّهم وولائهم ، شغوفٌ بمناقبهم ، طروبٌ لسماعها ، ويلهج بترديدها والتنويه عنها ، وإنْ عانى في سبيل ذلك ضروب الشدائد والأهوال . وهذا ما أشار إليه أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بقوله :
    ( لو ضَربتُ خيشوم المؤمن بسيفي هذا على أنْ يبغضني ما أبغضني ، ولو صبَبت الدنيا بجماتها على المنافق ، على أنْ يحبّني ما أحبّني ، وذلك أنّه قضى فانقضى على لسان النبيّ الأُمّي ( صلّى اللّه عليه وآله ) ، أنّه قال : يا علي ، لا يبغضك مؤمن ، ولا يحبّك منافق ) .
    مِن أجل ذلك كان العارفون بفضائلهم ، والمتمسّكون بولائهم ، يتبارون في مدحهم ، ونشر مناقبهم ، معربين عن حبّهم الصادق وولائهم الأصيل ، دونما طلبِ جزاءٍ ونوال .
    وكان الأئمّة ( عليهم السلام ) يستقبلون مادحيهم بكلّ حفاوة وترحاب ، شاكرين لهم عواطفهم الفيّاضة ، وأناشيدهم العذبة ، ويكافؤنهم عليها بما وسِعت يداهم مِن البرِّ والنوال ، والدعاء لهم بالغفران ، وجزيل الأجر والثواب .

    الصفحة 330

    فقد جاء في ( خزانة الأدب ) : حكى ( صاعد ) مولى الكميت ، قال : دخلت مع الكميت على عليّ بن الحسين ( عليه السلام ) فقال : إنّي قد مدحتك بما أرجو أنْ يكون لي وسيلة عند رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) ، ثمّ أنشده قصيدته التي أوّلها :

    مَن لقلب متيم مستهام غير ما صبوة ولا أحلام

    فلمّا أتى على آخرها ، قال له : ( ثوابك نعجز عنه ، ولكن ما عجزنا عنه فإنّ اللّه لا يعجز عن مكافأتك ، اللهمّ اغفر للكميت ) . ثمّ قسط له على نفسه وعلى أهله أربعمِئه ألف درهم ، وقال له : ( خذ يا أبا المستهل ) . فقال له : لو وصلتني بدانق لكان شرفاً لي ، ولكن إنْ أحببت أنْ تحسن إليّ فادفع إليّ بعض ثيابك أتبرّك بها ، فقام فنزع ثيابه ودفعها إليه كلّها ، ثمّ قال : ( اللهم إنّ الكميت جاد في آل رسولك وذرّية نبيّك بنفسه حين ضنّ الناس ، وأظهر ما كتمه غيره من الحقّ ، فأحيه سعيداً ، وأمته شهيداً ، وأره الجزاء عاجلاً ، وأجزل له المثوبة آجلاً ، فإنّا قد عجزْنا عن مكافأته ) .
    قال الكُميت : مازلت أعرف بركة دعائه(1) .
    وقال دعبل : دخلت على عليّ بن موسى الرضا ( عليه السلام ) - بخراسان - فقال لي : ( أنشدني شيئاً ممّا أحدثت ) ، فأنشدته :
    مدارس آياتٍ خلت مِن تلاوة ومنزل وحي مقفرٍ العرصات
    حتّى انتهيت إلى قولي :
    إذا وتروا مدّوا إلى واتريهم أكفّاً عن الأوتار منقبضاتِ
    _____________________
    (1) الغدير ج 2 ، ص 189 .

    الصفحة 331

    فبكى حتّى أُغمي عليه ، وأومأ إليّ خادم كان على رأسه : أنْ اسكت ، فسكتُّ فمكث ساعة ثمّ قال لي : أعد . فأعدتُ حتّى انتهيت إلى هذا البيت أيضاً ، فأصابه مثل الذي أصابه في المرّة الأولى ، وأومأ الخادم إليّ أنْ أسكت ، فسكت . فمكث ساعة أُخرى ، ثمّ قال لي : أعد . فأعدت حتّى انتهيت إلى آخرها ، فقال لي : أحسنت ، ثلاث مرّات . ثمّ أمر لي بعشرة آلاف درهم ، ممّا ضرب باسمه ، ولم تكن دُفِعت إلى أحدٍ بعد . وأمر لي مِن في منزله ، بحليّ كثيرٍ أخرجه إليّ الخادم ، فقدِمت العراق ، فبعت كلّ درهم منها بعشرة دراهم ، اشتراها منّي الشيعة ، فحصل لي مِئة ألف درهم ، فكان أوّل مالٍ اعتقدته .
    قال ابن مهرويه : وحدّثني حذيفة بن محمّد ، أنّ دعبلاً قال له : إنّه استوهب مِن الرضا ( عليه السلام ) ثوباً قد لبسه ، ليجعله في أكفانه . فخلع جبّةً كانت عليه ، فأعطاه إيّاها . فبلغ أهل قم خبرها ، فسألوه أنْ يبيعهم إيّاها بثلاثين ألف درهم ، فلم يفعل ، فخرجوا عليه في طريقه ، فأخذوها منه غصباً ، وقالوا له : إنْ شئت أنْ تأخذ المال فافعل ، وإلاّ فأنت أعلم . فقال لهم : إنّي واللّه لا أعطيكم إيّاها طوعاً ، ولا تنفعكم غصباً ، وأشكوكم إلى الرضا ( عليه السلام ) . فصالحوه ، على أنْ أعطَوه الثلاثين ألف درهم وفردكم مِن بطانتها ، فرضي بذلك . فأعطوه فردَكم فكان في أكفانه(1) .
    وكم لهذه القصص مِن أشباهٍ ونظائر ، يطول عرضها وتعدادها في هذا المجال المحدود .
    _____________________
    (1) الغدير ج 2 ، ص 350 - 351 .

    الصفحة 332

    7 - زيارة مشاهدهم :
    ومِن حقوقهم على مواليهم وشيعتهم ، زيارة مشاهدهم المشرّفة ، والتسليم عليهم . فإنّها مِن مظاهر الحبّ والولاء ، ومصاديق الوفاء والإخلاص فهم سيّان ، أحياءً وأمواتاً .
    قال الشيخ المفيد أعلى اللّه مقامه :
    ( إنّ رسول اللّه ( صلّى الله عليه وآله ) والأئمّة مِن عترته خاصّة ، لا يخفى عليهم بعد الوفاة أحوال شيعتهم في دار الدنيا ، بإعلام اللّه تعالى لهم ذلك حالاً بعد حال ، ويسمعون كلام المناجي لهم في مشاهدهم المكرّمة العظام ، بلطيفةٍ من لطائف اللّه تعالى ، بيّنهم بها مِن جمهور العباد ، وتبلغهم المناجاة من بُعد ، كما جاءت به الرواية ، وهذا مذهب فقهاء الإمامية كافّة...
    وقد قال اللّه تعالى فيما يدلّ على جملته : ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءً عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )( آل عمران : 169 - 170 )
    وقال في قصّة مؤمن آل فرعون : ( قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ )( ياسين : 26- 27 ) .
    وقال رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) : ( مَن سلّم عليّ عند قبري سمعته ،

    الصفحة 333

    ومَن سلّم عليّ مِن بعيد بلغته ) . سلام اللّه عليهم ورحمته وبركاته .
    ثمّ الأخبار في تفصيل ما ذكرناه ، مِن الجُمل عن أئمّة آل محمّد ، بما وصفناه نصّاً ولفظاً ، أكثر (1) .
    وقد تواترت نصوص أهل البيت ( عليهم السلام ) ، في فضل زيارة مشاهدهم ، وما تشتمل عليه من الخصائص الجليلة ، والثواب الجم .
    فعن الوشّا ، قال : سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول : ( إنّ لكلّ إمامٍ عهداً في عنق أوليائه وشيعته ، وإنّ مِن تمام الوفاء بالعهد وحُسن الأداء زيارة قبورهم ، فمن زارهم رغبةً في زيارتهم وتصديقاً بما رغبوا فيه ، كان أئمّتهم شفعاءهم يوم القيامة )(2) .
    وعن زيد الشحّام قال : قلت لأبي عبد اللّه ( عليه السلام ) : ما لِمَن زار واحداً منكم ؟ قال : ( كمَن زار رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ) (3) .
    وعن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) قال : ( إذا كان يوم القيامة ، كان على عرش الرحمان أربعةٌ مِن الأوّلين ، وأربعةٌ مِن الآخرين ، فأمّا الأربعة الذين هُم مِن الأوّلين : فنوحٌ وإبراهيم وموسى وعيسى ، وأمّا الأربعة مِن الآخرين : محمّدٌ وعليّ والحسن والحسين ( عليهم السلام ) . ثمّ يُمدّ الطعام فيقعد
    _____________________
    (1) أوائل المقالات للشيخ المفيد (ره) .
    (2) البحار م 22 ، ص 6 عن عيون أخبار الرضا ، وعلل الشرائع وكامل الزيارة لابن قولويه .
    (3) البحار م 22 ص 6 ، عن عيون أخبار الرضا ، وعلل الشرائع وكامل الزيارة لابن قولويه .

    الصفحة 334

    معنا مَن زار قبور الأئمّة ، ألا إنّ أعلاهم درجة وأقربهم حبوةً زوّار قبر ولدي )(1) .
    وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ( قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : زارنا رسول اللّه ، وقد أهدت لنا أُمّ أيمن لبناً وزبداً وتمراً ، قدّمنا منه ، فأكل ، ثمّ قام إلى زاوية البيت فصلّى ركعات ، فلمّا كان في آخر سجوده بكى بكاءً شديداً ، فلَم يسأله أحدٌ منّا إجلالاً وإعظاماً ، فقام الحسين في الحجرة وقال له : يا أبه لقد دخلت بيتنا ، فما سررنا بشيء كسرورنا بدخولك ، ثمّ بكيت بكاءً غمّاً ، فما أبكاك ؟ فقال : يا بني ، أتاني جبرئيل آنفاً ، فأخبرني أنّكم قتلى ؟ وأنّ مصارعكم شتّى . فقال : يا أبه ، فما لِمَن يزور قبورنا على تشتّتها ؟ فقال : يا بني ، أُولئك طوائف من أُمّتي، يزورونكم ، فيلتمسون بذلك البركة ، وحقيقٌ عليّ أنْ آتيهم يوم القيامة حتّى أُخلّصهم مِن أهوال الساعة مِن ذنوبهم ، ويسكنهم اللّه الجنّة )(2) .
    _____________________
    (1) البحار م 22 ، ص 8 ، عن الكافي .
    (2) البحار م 22 ، ص 7 عن كامل الزيارة ، وأمالي ابن الشيخ الطوسي (ره)

    تعليق

    المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
    حفظ-تلقائي
    x

    رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

    صورة التسجيل تحديث الصورة

    اقرأ في منتديات يا حسين

    تقليص

    المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
    أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-03-2024, 06:44 PM
    ردود 0
    13 مشاهدات
    0 معجبون
    آخر مشاركة وهج الإيمان
    بواسطة وهج الإيمان
     
    أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 25-05-2019, 07:10 AM
    ردود 3
    273 مشاهدات
    0 معجبون
    آخر مشاركة وهج الإيمان
    بواسطة وهج الإيمان
     
    يعمل...
    X